وهذه من جملة النعم التي خص الله أهل بدر بها , وفي العامل في ' إذ ' وجوه : قيل : تقديره اذكر إذ زين لهم , وقيل : عطف على ما تقدم من تذكير النعم , وتقديره : واذكروا إذ يريكموهم وإذ زين . | وقيل : هو عطف على قوله : ﴿ خرجوا من ديارهم بطرا ورئآء ? لناس ﴾ تقديره : ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم ؛ فتكون الواو للحال , و ' قد ' مضمرة بعد الواو , عند من يشترط ذلك والله أعلم |

| فصل

| في هذا التزيين وجهان : | الأول : أن الشيطان زين بوسوسته من غير أن يتحول في صورة إنسان , وهو قول الحسن والأصم . | والثاني : أنه ظهر في سورة إنسان . | قالوا : إن المشركين حين أرادوا المسير إلى بدر خافوا من بني بكر بن كنانة ؛ لأنهم كانوا قتلوا منهم واحدا , فلم يأمنوا أن يأتوهم من ورائهم , فتصور لهم إبليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم , وهو في بني بكر بن كنانة من أشرافهم في جند من الشياطين , ومعه راية , وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم , مجيركم , من بني كنانة , ﴿ فلما ترآءت ? لفئتان ﴾ أي : التقى الجمعان , رأى إبليس الملائكة نزلوا من السماء , فعلم أن لا طاقة لهم بهم ﴿ نكص على ? عقبيه ﴾ وكانت يده في يد الحارث بن هشام , فلما نكص , قال الحارث : أتخذلنا في هذه الحال ؟ | فقال : إني أرى ما لا ترون ودفع في صدر الحارث وانهزموا . | قوله ﴿ لا غالب لكم ? ليوم ﴾ لكم خبر ' لا ' فيتعلق بمحذوف , و ' اليوم ' منصوب بما تعلق به الخبر , ولا يجوز أن يكون ' لكم ' أو الظرف متعلقا ب ' غالب ' ؛ لأنه يكون مطولأا ومتى كان مطولا أعرب نصبا . | قوله ' من الناس ' بيان لجنس الغالب . | وقيل : هو حال من الضمير في ' لكم ' لتضمنه معنى الاستقرار , ومنع أبو البقاء أن يكون ' من الناس ' حالا من الضمير في ' غالب ' , قال : ' لأن اسم ' لا ' إذا عمل فيما بعده أعرب ' والأمر كذلك . قوله ﴿ وإني جار لكم ﴾ يجوز في هذه الجملة أن تكون معطوفة على قوله { لا غالب