وثالثها : صدهم عن سبيل الله , وهو كونهم مانعين عن دين محمد - عليه الصلاة والسلام - . | قوله : ' بطرا ورئاء ' منصوبان على المفعول له , ويجوز أن يكونا مصدرين في موضع نصب على الحال , من فاعل : ' خرجوا , أي : خرجوا بطرين ومرائين , و ' رئاء ' مصدر مضاف لمفعوله . | قوله ' ويصدون ' : يجوز أن يكون مستأنفا , وأن يكون عطفا على : ' بطرا ورئاء ' وحف المفعول للدلالة عليه . | فإن قيل : ' يصدون ' فعل مضارع , وعطف الفعل على الاسم غير حسن . فذكر الواحدي في الجواب ثلاثة أوجه : | الأول : أن ' يصدون ' بمعنى : صادين , أي : بطرين ومرائين وصادين . | والثاني : أن يكون قوله ' بطرا ورئاء ' حالان على تأويل : مبطرين ومرائين , ويكون قوله ' ويصدون ' أي : وصادين . | الثالث : أن يكون قوله ' بطرا ورئاء ' بمنزلة : يبطرون ويراؤون . | قال ابن الخطيب : ' إن شيئا من هذه الوجوه لا يشفي الغليل ؛ لأنه تارة يقيم الفعل مقام الاسم وأخرى يقيم الاسم مقام الفعل ليصح له كون الكلمة معطوفة على جنسها . | وكان من الواجب عليه أن يذكر السبب الذي لأجله عبر عن الأولين بالمصدر , وعن الثالث بالفعل . قال : إن الشيخ عبد القاهر الجرجاني , ذكر أن الاسم يدل على التمكين والاستمرار , والفعل على التجدد والحدوث , مثاله في الاسم قوله تعالى ﴿ وكلبهم باسط ذراعيه ﴾ [ الكهف : 18 ] وذلك يقتضي كون تلك الحالة ثابتة راسخة , ومثال الفعل قوله تعالى : ﴿ قل من يرزقكم من ? لسمآء و ? لأرض ﴾ [ يونس : 31 ] وذلك يدل على أنه تعالى يوصل الرزق إليهم ساعة فساعة . | وإذا عرفت ذلك فنقول : إن أبا جهل ورهطه كاناو مجبولين على البطر , والمفاخرة والعجب وأما صدهم عن سبيل الله فإنما حصل في الزمان الذي ادعى محمد - عليه الصلاة والسلام - فيه النبوة , فلهذا ذكر البطر والرئاء بصيغة الاسم , وذكر الصد بصيغة الفعل ' . | واعلم أن الذي قاله ابن الخطيب لا يخدش فيما أجاب به الواحدي ؛ لأن الواحدي إنما أراد من حيث الصناعة , لا من حيث المعنى . | ثم قال : ﴿ و ? لله بما يعملون محيط ﴾ أي : أنه عالم بما في دواخل القلوب , وذلك كالتهديد والزجر عن الرئاء . | قوله تعالى : ﴿ وإذ زين لهم ? لشيطان أعمالهم ﴾ الآية . |