يونس ذلك فيقول : ' أنتم ضربتمه ' بتسكين الميم وضمها , وقد يتقوى بما روي عن عثمان - رضي الله عنه - : ' أراهمني الباطل شيطانا ' وفي هذا الكلام شذوذ من وجه آخر , وهو تقديم الضمير غير الأخص على الأخص مع الاتصال . |

| فصل

| قال مقاتل - رضي الله عنه - ' إن النبي صلى الله عليه وسلم , رأى في المنام أن العدد قليل قبل لقاء العدو , وأخبر أصحابه بما رأى , فلم التقوا ببدر قلل الله المشركين في أعين المؤمنين ' قال ابن مسعود : ' لقد قللوا في أعيننا حتى قلت لرجل إلى جنبي : أتراهم سبعين ؟ قال أراهم مائة , فأسرنا رجلا منهم فقلنا له : كم كنتم ؟ قال : ألفا ' . | ' ويقللكم ' يا معشر المؤمنين ' في أعينهم ' . | قال السدي : ' قال ناس من المشركين إن العير قد انصرفت , فارجعوا , فقال أبو جهل : الآن إذ برز لكم محمد وأصحابه ؟ فلا ترجعوا , حتى تستأصلوهم , إنما محمد وأصحابه أكلة جزور , فلا تقتلوهم واربطوهم بالحبال ' , والحكمة في تقليل عدد المشركين في أعين المؤمنين : تصديق رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولتقوى قلوبهم , وتزداد جراءتهم على المشركين , والحكمة في تقليل عدد المؤمنين في أعين المشركين : لئلا يبالغوا في الاستعداد والتأهب والحذر , فيصير ذلك سببا لاستيلاء المؤمنين عليهم . | ثم قال : ﴿ ليقضي ? لله أمرا كان مفعولا ﴾ . | فإن قيل : ذكرث هذا يفهم من الآية المتقدمة , فكان ذكره - ههنا - محض التكرار . | فالجواب : أن المقصود من ذكره في الآية المتقدمة , هو أنه تعالى فعل تلك الأفعال ليحصل استيلاء المؤمنين على المشركين على وجه يكون معجزة دالة على صدق الرسول وههنا المقصود من ذكره , أنه إنما فعل ذلك , لئلا يبالغ الكفار في الاستعداد والحذر فيصير ذلك سببا لانكسارهم . | ثم قال ﴿ وإلى ? لله ترجع ? لأمور ﴾ والغرض منه التنبيه على أن أحوال الدنيا غير مقصودة لذاتها , بل المراد منها ما يصلح أن يكون زادا ليوم المعاد . | { س 8 ش 45 / ش 46 يأيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا