لعلكم تفلحون * وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين } | قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنو ? ا إذا لقيتم فئة ف ? ثبتوا ﴾ الآية . | لم ا ذكر نعمه على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى المؤمنين يوم بدر , علمهم - إذا التقوا - نوعين من الأدب , الأول : الثبات وهو أن يوطنوا أنفسهم على اللقاء , ولا يحدثوها بالتولي . | والثاني : أن يذكروا الله كثيرا , فقال : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنو ? ا إذا لقيتم فئة ف ? ثبتوا ﴾ فيه , أي : جماعة كافرة ' فاثبتوا ' لقتالهم . | ﴿ و ? ذكروا ? لله كثيرا ﴾ ادعوا الله بالنصر والظفر بهم . | وقيل : المراد أن يذكروا الله كثيرا بقلوبهم , وبألسنتهم . | ثم قال تعالى : ﴿ لعلكم تفلحون ﴾ أي : كونوا على رجال الفلاح . | فإن قيل : هذه الآية توجب الثبات على كل حال , وهذا يوهم أن ها ناسخة لآية التحرف والتحيز . | فالجواب : أن هذه الآية توجب الثبات في الجملة , وهو الجد في المحاربة , وآية التحرف والتحيز لا تقدح في حصول الثبات في المحاربة , بل الثبات في هذا المقصود , لا يحصل إلا بذلك التحرف والتحيز , ثم أكد ذلك بقوله : ﴿ وأطيعوا ? لله ورسوله ﴾ فيما يأمر به ؛ لأن الجهاد لا ينفع إلا مع التمسك بسائر الطاعات , ' ولا تنازعوا ' لا تختلفوا , فإن النزاع يوجب أمرين . | أحدهما : الفشل , وهو الجبن والضعف . | والثاني : ' تذهب ريحكم ' . | قال مجاهد : نصرتكم . | وقال السدي : جراءتكم وجدكم . | وقال مقاتل : حدتكم . | وقال النضر بن شميل : قوتكم . وقال الأخفش : دولتكم . و ' الريح ' هاهنا - كناية عن بقاء الأمر وجريانه على المراد ؛ تقول العرب : ' هبت ريح فلان ' إذا أقبل أمره على ما يريد , وهو كناية عن الدولة والغلبة ؛ قال : [ الوافر ] |