الناصب ل ' إذ ' يجوز أن يكون مضمرا , أي : اذكر , ويجوز أن يكون ' عليم ' , وفيه بعد من حيث تقييد هذه الصفة بهذا الوقت , ويجوز أن تكون ' إذ ' هذه بدلا من ' إذ ' قبلها , والإراءة هنا حلمية . | واختلف فيها النحاة : هل تتعدى في الأصل لواحد كالبصرية , أو لاثنين , كالظنية ؟ . | فالجمهور على الأول . فإذا دخلت همزة النقل أكسبتها ثانيا , أو ثالثا على حسب القولين فعلى الأول تكون الكاف مفعولا أول , و ' هم ' مفعول ثان , و ' قليلا ' حال , وعلى الثاني يكون ' قليلا ' نصبا على المفعول الثالث , وهذا يبطل بجواز حذف الثالث في هذا الباب اقتصارا , أي : من غير دليل تقول : أراني الله زيدا في منامي , ورأيتك في النوم , ولو كانت تتعدى لثلاثة , لما حذف اقتصارا ؛ لأنه خبر في الأصل . |

| فصل

| المعنى : إذ يريك الله يا محمد المشركين في منامك , أي : نومك . | قال مجاهد : أرى الله النبي - عليه الصلاة والسلام - كفار قريش في منامه قليلا , فأخبر بذلك أصحابه , فقالوا : رؤيا النبي حق , القوم قليل , فصار ذلك سببا لقوة قلوبهم . | فإن قيل : رؤية الكثيرة قليلا غلط , فكيف يجوز من الله تعالى أن يفعل ذلك ؟ . | فالجواب : أن الله تعالى يفعل ما يشاء , ويحكم ما يريد , ولعله تعالى أراه البعض دون البعض فحكم الرسول - عليه الصلاة والسلام - على أولئك الذين رآهم بأنهم قليلون . وقال الحسن : هذه الإراءة اكنت في اليقظة , قال : والمراد من المنام : العين ؛ لانها موضع النوم . | ﴿ ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ﴾ لجبنتم ' ولتنازعتم ' اختلفتم ' في الأمر ' أي : في الإحجام والإقدام ﴿ ول ? كن ? لله سلم ﴾ أي : سلمكم من المخالفة والفشل . | وقيل : سلمهم من الهزيمة يوم بدر . | ﴿ إنه عليم بذات ? لصدور ﴾ . | قال ابن عباس : عليم بما في صدوركم من الحب لله تعالى وقيل : يعلم ما في صدوركم من الجراءة , والجبن والصبر والجزع . | قوله تعالى : ﴿ إذ يريكهم ﴾ الإراءة - هنا - بصرية , والإتيان هنا بصلة ميم الجمع واجب , لاتصالها بضمير , ولا يجوز التسكين , ولا الضم من غير واو , وقد جوز