الرابع : أنه متعلق ب ' يقضي ' ذكره أبو البقاء رحمه الله تعالى . | وقرأ الأعمش وعصمة عن أبي بكر عن عاصم ' ليهلك ' بفتح اللام , وقياس ما مضى هذا ' هلك ' بالكسر , والمشهور إنما هو الفتح , قال تعالى : ﴿ إن ? مرؤ هلك ﴾ [ النساء : 176 ] ﴿ حتى ? إذا هلك ﴾ [ غافر : 34 ] . | قوله ' من حي ' قرأ نافع وأبو بكر عن عاصم , والبزي عن ابن كثير بالإظهار والباقون بالإدغام , والإظهار والإدغام في هذا النوع لغتان مشهورتان , وهو كل ما آخره ياءان من الماضي أولاهما مكسورة ؛ نحو : ' حيي , وعيي ' , ومن الإدغام قول المتلمس : [ الطويل ] | 2715 - فهذا أوان العرض حي ذبابه | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقال الآخر : [ مجزوء الكامل ] | 2716 - عيوا بأمرهم كما | عيت ببيضتها الحمامه

فأدغم ' عيوا ' , وينشد ' عيت , وعييت ' بالإظهار والإدغام , فمن أظهر ؛ فلأنه الأصل ولأن الإدغام يؤدي إلى تضعيف حرف العلة , وهو ثقيل في ذاته ؛ ولأن الياء الأولى يتعين فيها الإظهار في بعض الصور , وذلك في مضارع هذا الفعل ؛ لانقلاب الثانية ألفا في يحيا , ويعيا , فحمل الماضي عليه طردا للباب ؛ ولأن الحركة في الثانية عارضة ؛ لزوالها في نحو : حييت , وبابه ؛ ولأن الحركتين مختلفتان ؛ واختلاف الحركتين كاختلاف الحرفين . | قالوا وكذلك : لححت عينه وضبب المكان , وألل السقاء , ومششت الدابة . | قال سيبويه : ' أخبرنا بهذه اللغة يونس ' يعني بلغة الإظهار . | قال : ' قد سمعت بعض العرب يقول : أحييا , وأحيية , فيظهر ' . وإذا لم يدغم مع