عند الآخرين , لأن الصفة عندهم تقلب واوها ياء . و ' الحزوى ' عكسها , فإن الأولين يقلبون في الأسماء , دون الصفات , والآخرون عكسهم . وهذا موضع حسن , يختلط على كثير من الناس , فلذلك شرحناه . | ونعني بالشذوذ : شذوذ القياس , لا شذوذ الاستعمال , ألا ترى إلى استعمال التواتر ب ' القصوى ' . | قوله ﴿ و ? لركب أسفل منكم ﴾ الأحسن في هذا الواو , والواو التي قبلها الداخلة على ' هم ' : أن تكون عاطفة ما بعدها على ' أنتم ' ؛ لأنها مبدأ تقسيم أحوالهم , وأحوال عدوهم ويجوز أن يكونا واوي حال , و ' أسفل ' منصوب على الظرف النائب عن الخبر , وهو في الحقيقة صفة لظرف مكان محذوف , أي : والركب مكانا أسفل من مكانكم . | وقرأ زيد بن علي ' أسفل ' بالرفع , على سبيل الاتساع , جعل الظرف نفس الركب مبالغة واتساعا . | وقال مكي : ' وأجاز الفراء , والأخفش , والكسائي رحمهم الله تعالى ' أسفل ' بالرفع على تقدير محذوف , أي : موضع الركب أسفل ' , والتخريج الأول أبلغ في المعنى , والركب : اسم جمع ل ' راكب ' لا حمع تكسر له ؛ خلافا للأخفش ؛ كقوله : [ الرجز ] | 2714 - بنيته من عصبة من ماليا | أخشى ركيبا ورجيلا عاديا

فصغره على لفظه , ولو كان جمعا لما صغر على لفظه . | قوله ' ولكن ليقضي ' متلق بمحذوف , أي : ولكن تلاقيتم ليقضي , وقدر الزمخشري ذلك المحذوف فقال : ' أي : ليقضي الله أمرا كان واجبا أن يفعل , وهو نصر أوليائه وقهر أعدائه دبر ذلك ' , و ' كان ' يحتمل أن تكون على بابها من الدلالة على اقتران مضمون الجملة بالزمان الماضي , وأن تكون بمعنى ' صار ' , فتدل على التحول , أي : صار مفعولا بعد أن لم يكن كذلك . | قوله ' ليهلك ' فيه أوجه : | أحدها : أنه بدل من قوله : ' ليقضي الله ' بإعادة العامل فيتعلق بما تعلق به الأول . | الثاني : أنه متعلق بقوله ' مفعولا ' , أي : فعل هذا الأمر لكيت وكيت . | الثالث : أنه متعلق بما تعل به ' ليقضي ' على سبيل العطف عليه بحرف عطف محذوف , تقديره : وليهلك , فحذف العاطف , وهو قليل جدا , وتقدم التنبيه عليه .