يقال ربع الجيش يربعه : إذا أخذ ربع الغنيمة . قال الأصمعي : ربع في الجاهلية وخمس في الإسلام , فكان يأخذ منها ثم يتحكم بعد الصفي في أي شيء أراد , وكان ما فضل منها من خرثي ومتاع له , فأحكم الله تعالى الدين بقوله : ﴿ و ? علمو ? ا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه ﴾ فأبقى سهم الصفي لنبيه وأسقط حكم الجاهلية . | قوله : ' إن كنتم ' شرط , جوابه مقدر عند الجمهور , لا متقدم , أي : إن كنتم آمنتتم فاعلموا أن حكم الخمس ما تقدم , أو : فاقبلوا ما أمرتم به . | والمعنى : واعلموا أنما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول يأمر فيه ما يريد , فاقبلوه إن كنتم آمنتم بالله , وبالمنزل على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان , وهو قوله : ﴿ يسألونك عن ? لأنفال ﴾ [ الأنفال : 1 ] لما نزلت في يوم بدر , وهو يوم الفرقان فرق الله فيه بين الحق والباطل , وهو يوم التقى الجمعان , حزب الله وحزب الشيطان , وكان يوم الجمعة سبع عشر مضت من رمضان . | وقوله ' وما أنزلنا ' عطف على الجلالة , فهي مجرورة المحل , وعائدها محذوف , وزعم بعضهم أن جواب الشرط متقدم عليه , وهو قوله ف ﴿ نعم ? لمولى ? ﴾ [ الأنفال : 40 ] . وهذا لا يجوز على قواعد البصريين . | قوله : ' يوم الفرقان ' يجوز فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن يكون منصوبا ب ' أنزلنا ' أي : أنزلناه في يوم بدر , الذي فرق فيه بين الحق والباطل . | الثاني : أن ينتصب بقوله ' آمنتم ' أي : إن كنتم آمنتم في يوم الفرقان , ذكره أبو البقاء . | الثالث : يجوز أن يكون منصوبا ب ' غنمتم ' . | قال الزجاج : أي : ما غنمتم في يوم الفرقان فحكمه كذا وكذا . | قال ابن عطية : ' وهذا تأويل حسن في المعنى , ويعترضه أن فيه الفصل بين الظرف وما يعمل فيه بهذه الجملة الكثيرة الألفاظ ' , وهو ممنوع أيضا من جهة أخرى أخص من هذه . وذلك أن ' ما ' إما شرطية , كما هو رأي الفراء , وإما موصولة , فعلى الأول يؤدي إلى الفصل بين فعل الشرط , ومعموله بجملة الجزاء , ومتعلقاتها , وعلى الثاني يؤدي إلى الفصل بين فعل الصلة ومعموله بخبر ' أن ' . | قوله ﴿ يوم ? لتقى ? لجمعان ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أنه بدل من الظرف قبله . |