وقال قوم : هو من الأربعة أخماس بعد إفراد الخمس كسهام الغزاة وهو قول أحمد وإسحاق . | وذهب بعضهم إلى أن النفل من رأس الغنيمة قبل التخميس كالسلب للقاتل . |

| فصل

| دلت هذه الآية على جواز قسمة الغنيمة في دار الحرب , لقوله : ﴿ و ? علمو ? ا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ﴾ الآية . فاقتضى ثبوت الملك لهؤلاء في الغنيمة وإذا ثبت لهم الملك وجب جواز القسمة . | وروى الزمخشري عن الكلبي : ' أن هذه الآية نزلت ببدر ' . | وقال الواقدي ' كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة أيام للنصف من شوال على رأس عشرين شهرا من الهجرة ' . |

| فصل

| قال القرطبي : ' لما بين الله تعالى حكم الخمس وسكت عن الأربعة أخماس دل على أنها ملك للغانمين . وملك النبي صلى الله عليه وسلم ذلك , إلا أن الإمام مخير في الأسرى بين المن بالأمان كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بثمامة بن أثال , وبين القتل كما قتل النبي صلى الله عليه وسلم عقبة بن أبي معيط من بين الأسرى صبرا , وقتل ابن الحرث صبرا , وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سهم كسهم الغانمين حضر أو غاب , وسهم الصفي يصطفي سيفا أو خادما أو دابة , وكانت صفية بنت حيي من الصفي من غنائم خيبر , وكذلك ذو الفقار كان منه , وقد انقطع إلا عند أبي ثور فإنه رآه باقيا للإمام يجعله حيث شاء [ وكان أهل الجاهلية ] يرون للرئيس ربع الغنيمة قال شاعرهم : [ الوافر ] | 2710 - لك المرباع منها والصفايا | وحكمك والنشيطة والفضول