واختلف العلماء في سهم ذوي القربى , هل هو ثابت اليوم ؟ فذهب أكثرهم إلى أنه ثابت وهو قول مالك والشافعي , وذهب أصحاب الرأي إلى أنه غير ثابت , وقالوا سهم رسول الله وسهم ذوي القرى مردودان في الخمس , فيقسم خمس الغنيمة لثلاثة أصناف اليتامى والمساكين وابن السبيل . | وقال بعضهم : يعطى للفقراء منهم دون الأغنياء , أي : يعطى لفقره لا لقرابته , والكتاب والسنة يدلان على ثبوته وكذا الخلفاء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يعطونه , ولا يفضل فقير على غني ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء بعده كانوا يعطون العباس بن عبد المطلب مع كثرة ماله , وألحقه الشافعي بالميراث الذي يستحق باسم القرابة , غير أنه يعطى القريب والبعيد . | وقال : يفضل الذكر على الأنثى فيعطى الرجل سهمين , والأنثى سهما . | قال القرطبي : ' ليست اللام في ' لذي القربى ' لبيان الاستحقاق والملك , وإنضما هي للمصرف والمحل ' . | قوله : ﴿ و ? ليتامى ? و ? لمساكين و ? بن ? لسبيل ﴾ اليتامى : جمع ' يتيم وهو الصغير المسلم الذي لا أب له إذا كان فقيرا , و ' المساكين ' هم أهل الفاقة والحاجة من المسلمين , و ' ابن السبيل ' هو المسافر البعيد عن ماله , فهذا مصرف خمس الغنيمة ويقسم أربعة أخماس الغنيمة بين الغانمين الذين شهدوا الوقعة , للفارس ثلاثة أسهم سهم له وسهمان لفرسه , وللراجل سهمح لما روى ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ' أسهم لرجل ولفرسه ثلاثة أسهم سهما له وسهمين لفرسه ' وهذا قول أكثر أهل العلم , وإليه ذهب الثوري , والأوزاعي وابن المبارك والشافعي واحمد وإسحاق . | وقال أبو حنيفة : للفارس سهمان وللراجل سهم , ويرضخ للعبيد , والنسوان , والصبيان إذا حضروا القتال . | قال القرطبي : ' إذا خرج العبد , وأهل الذمة وأخذوا مال أهل الحرب فهو لهم ولا يخمس ' لأنه لم يوجب عليهم خيل ولا ركاب . | ويقسم العقار الذي استولى عليه المسلمون كالمنقول , وعند أبي حنيفة يتخير الإمام