الغانمين وكذلك لمن بعده من الأئمة , حكاه الماوردي عن كثير من أصحاب مالك , واحتجوا بفتح مكة وقصة حنين , وكان أبو عبيد يقول : افتتح رسول الله مكة عنوة ومن على أهلها , فردها عليهم , ولم يقسمها , ولم يجعلها فيئا ' . |
| فصل
| أجمع العلماء على أن قوله : ﴿ و ? علمو ? ا أنما غنمتم من شيء ﴾ ليس على عمومه , وأنه مخصوص باتفاقهم على أن سلب المقتول لقاتله إذا نادى به الإمام , وكذلك الأسارى الإمام فيهم مخير , وكذلك الأراضي المغنومة . |
| فصل
| قال الإمام أحمد : لا يكون السلب للقاتل إلا في المبارزة خاصة , ولا يخمس وهو قول الشافعي - رضي الله عنه - ؛ ولا يعطى القاتل السلب , إلا أن يقيم البينة على قتله . | قال أكثر العلماء : يجوز شاهد واحد ؛ لحديث أبي قتادة , وقيل : شاهدان . | وقيل : شاهد ويمين , وقيل : يقضى بمجرد دعواه . | قوله : ' ولذي القربى ' أي : أن سهما من خمس الخمس لذوي القربى , وهم أقارب النبي صلى الله عليه وسلم , واختلفوا فيهم . | فقال قوم : هم جميع قريش , وقال قوم : هم الذين لا تحل لهم الصدقة . | وقال مجاهد وعلي بن الحسين : هم بنو هاشم وبنو المطلب , وليس لبني عبد شمس , ولا لبني نوفل منه شيء , وإن كانوا إخوة , لما روي عن جبير بن مطعم قال ' قسم رسول الله - عليه الصلاة والسلام - سهم ذوي القربى بين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط أحدا من بني عبد شمس , ولا لبني نوفل ؛ ولما روى محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم ذوي القربى بين بني هاشم وبني المطلب أتيته أنا , وعثمان بن عفان , فقلنا يا رسول الله : هؤلاء إخواننا من بني المطللب أعطيتهم وتركتنا أو منعتنا , وإنما قرابتنا وقرابتهم واحدة , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد هكذا ' وشبك بين أصابعه '