منهم عنوة بقتال , والفيء : ما كان من صلح بغير قتال . | قوله ' من شيء ' يعني : من أي شيء كان حتى الخيط : ﴿ فأن لله خمسه وللرسول ﴾ ذهب أكثر المفسرين والفقهاء إلى أن قوله : ' لله ' افتتاح على سبيل التبرك , وأضاف هذا المال لنفسه لشرفه . وليس المراد أن سهما من الغنيمة ' لله ' مفردا , فإن الدنيا والآخرة لله عز وجل وهو قول قتادة والحسن وعطاء وإبراهيم والشعبي قالوا : سهم الله وسهم الرسول واحد والغنيمة تقسم خمسة أخماس أربعة أخماسها لمن قاتل عليها , والخمس لخمسة أصناف كما ذكر الله تعالى ﴿ وللرسول ولذي ? لقربى ? و ? ليتامى ? و ? لمساكين و ? بن ? لسبيل ﴾ . وقال أبو العالية , وغيرهك يقسم الخمس على ستة أسهم : سهم لله تعالى , ثم القائلون بهذا القول منهم من قال : يصرف سهم الله إلى الرسول , ومنهم من قال : يصرف لعمارة الكعبة . | وقال بعضهم : إنه عليه الصلاة والسلام كان يضرب بيده في هذا الخمس فما قبض عليه من شيء جعله للكعبة , وهو الذي سمي ' لله ' . |

| فصل

| قل القرطبي ' هذه الآية ناسخة لأول السورة عند الجمهور , وقد ادعى ابن عبد البر : الإجماع على أن هذه الآي نزلت بعد قوله ﴿ يسألونك عن ? لأنفال ﴾ [ الأنفال : 1 ] وأن أربعة أخماس الغنيمة مقسومة على الغانمين , وأن قوله : ﴿ يسألونك عن ? لأنفال ﴾ نزلت حين تشاجر أهل بدر في غنائم بدر , على ما تقدم . | وقيل : إنها محكمة غير منسوخة , وأن الغنيمة لرسول الله , وليست مقسومة بين