كلا التقديرين ف ' بعضه ' بدل بعض من كل , وعلى القول الأول يكون ' على بعض ' في موضع المفعول الثاني , وعلى الثاني يكون متعلقا بنفس الجعل , نحو قولك : ألقيت متاعك بعضه على بعض . | وقال أبو البقاء , بعد أن حكم عليها بأنها تتعدى لواحد : | ' وقيل : الجار والمجرور حال تقديره : ويجعل الخبيث بعضه عاليا على بعض ؟ . | ويقال : ميزته فتميز , ومزنه فانماز , وقرىء شاذا : ﴿ و ? متازوا ? ليوم ﴾ [ يس : 59 ] ؛ وأنشد أبو زيد : [ البسيط ] | 2706 - لما نبضا الله عني شر غدرته | وانمزت لا منسئا ذعرا ولا وجلا

وقد تقدم الفرق بين هذه الألفاظ في آل عمران [ 179 ] . | قوله ' فيركمه ' نسق على المنصوب قبله , والركم جمعك الشيء فوق الشيء , حتى يصير ركاما مركوما كما يركم الرمل والسحاب , ومنه : ﴿ سحاب مركوم ﴾ [ الطور : 44 ] والمرتكم : جادة الطريق للركم الذي فيه أي : ازدحام السبابلة وآثارهم , و ' جميعا ' حال , ويجوز أن يكون توكيدا عند بعضهم ثم قال تعالى : ﴿ أول ? ئك هم ? لخاسرون ﴾ إشارة إلى الذين كفروا . | ﴿ س 8 ش 38 / ش 40 قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا فقد مضت سنة الأولين * وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن انتهوا فإن الله بما يعملون بصير * وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير ﴾ | قوله تعالى ﴿ قل للذين كفرو ? ا ﴾ الآية . |

| فصل

| لما بين ضلالهم في عباداتهم البدنية , والمالية , أرشدهم إلى طريق الصواب , وقال : ﴿ قل للذين كفرو ? ا ﴾ . وفي هذه اللام الوجهان المشهوران : | الأول : أنها للتبليغ , أمر أن يبلعهم معنى هذه الجملة المحكية بالقول , وسواء اوردها بهذا اللفظ أم بلفظ آخر مؤد لمعناها . | والثاني : أنها للتعليل , وبه قال الزمخشري . ومنع أن تكون للتبليغ , فقال : ' أي قل