| فصل

| قال ابن عباس ' كانت قريش يطوفون بالبيت عراة , يصفرون ويصفقون ' . | وقال مجاهد : ' كانوا يعارضون النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف ويتسهزئون به ويصفرون , ويصفقون , ويخلطون عليه طوافه وصلاته ' . | وقال مقاتل : ' كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى في المسجد الحرام , قام رجلان عن يمينه , ورجلان عن يساره يصفقون ليخلطوا على النبي صلى الله عليه وسلم صلاته , وهم من بني عبد الدار ' . | وقال سعيد بن جبير : ' التصدية : صدهم المؤمنين عن المسجد الحرام , وعلى هذا ف ' التصددة ' بدالين , كما يقال : تظننت من الظن ' . | فعلى قول ابن عباس كان المكاء والتصدية نوع عبادة لهم , وعلى قول مجاهد ومقالت : كان إيذاءا للنبي صلى الله عليه وسلم . والأول أقرب , لقوله تعالى : ﴿ وما كان صلاتهم عند ? لبيت إلا مكآء وتصدية ﴾ . | فإن قيل : ' المكاء ' و ' التصدية ' ليسا من جنس الصلاة , فكيف يجوز استثناؤهما من الصلاة ؟ فالجواب : من وجوه , أحدها : أنهم كانوا يعتقدون أن المكاء والتصدية من جنس الصلاة , فحسن الاستثناء على حسب معقتدهم . | قال ابن الأنباري : ' إنما سماه صلاة ؛ لأنهم أمروا بالصلاة في المسجد ؛ فجعلوا ذلك صلاتهم ' . | وثانيها : أن هذا كقولك : زرت الأمير ؛ فجعل جفائي صلتي , أي : أقام الجفاء مقام الصلة , كذا ههنا . | وثالثها : الغرض منه أن من كان المكاء والتصدية صلاته فلا صلاة له , كقول العرب : ما لفلان عيب إلا السخاء , أي : من كان السخاء عيبه فلا عيب فيه . | ثم قال تعالى ﴿ فذوقوا ? لعذاب ﴾ أي : عذاب السيف يوم بدر , وقيل : يقال لهم في الآخرة ﴿ فذوقوا ? لعذاب بما كنتم تكفرون ﴾ . | { س 8 ش 36 / ش 37 إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها