وقال الحسن : قوله ﴿ وما كان ? لله ليعذبهم ﴾ [ الأنفال : 33 ] منسوخة بقوله ﴿ وما لهم ألا يعذبهم ? لله ﴾ [ الأنفال : 34 ] . | قوله ﴿ وما كانو ? ا أوليآءه ﴾ في هذه الجملة وجهان : | أحدهما : أنها استئنافية , والهاء تعود على المسجد أي : وما كانوا أولياء المسجد . | والثاني : أنها نسق على الجملة الحالية قبلها وهي : ' وهم يصدون ' والمعنى : كيف لا يعذبهم الله , وهم متصفون بهذين الوصفين : صدهم عن المسجد الحرام , وانتفاء كونهم أولياءه ؟ ويجوز أن يعود الضمير على الله تعالى , أي : لم يكونوا أولياء الله . |

| فصل

| قال الحسن : كان المشركون يقولون : نحن أولياء المسجد الحرام , فرد الله عليهم بقوله : ﴿ وما كانو ? ا أوليآءه ﴾ أي : أولياء البيت : ' إن أولياؤه ' أي : ليس أولياء البيت ' إلا المتقون ' يعني المؤمنين الذين يتقون الشرك , ويحترزون عن المنكرات , كالذي كانوا يفعلونه عند البيتن فلهذا قال بعده : ﴿ وما كان صلاتهم عند ? لبيت إلا مكآء وتصدية ﴾ [ الأنفال : 5 ] ولكن أكثرهم لا يعلمون . | ﴿ س 8 ش 35 وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكآء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ﴾ | لما ذكر أنهم ليسوا أولياء البيت الحرام بين ههنا ما به خرجوا من أن يكونوا أولياء البيت , وهو أن صلاتهم عند البيت إنما كان بالمكاء والتصدية . | أي : ما كان شيء مما يعدونه صلاة وعبادة إلا هذين الفعلين , وهما المكاء والتصدية أي : إن كان لهم صلاة فلا تكن إلا هذين , كقول الشاعر : [ الطويل ] | 2700 - وما كنت أخشى أن يكثون عطاؤه | أداهم سودا أو محدرجة سمرا

فأقام القيود , والسياط مقام العطاء , والمكاء : مصدر مكا يمكوا , أي : صفر بين أصابعه أو بين كفيه . | قال الأصمعي : قلت لمنتجع بن نبهان : ما تمكوا فريصته ؟ . | فشبك بين أصابعه , وجعلها على فيه , ونفخ فيها . يريد قول عنترة : [ الكامل ] | 2701 - وحليل غانية تركت مجدلا | تمكو فريصته كشدق الأعلم

يقال : مكت الفريصة , أي : صوتت بالدم , ومكت است الدابة , أي : نفخت بالريح . |