والنصارى فيراهم يقراءون التوراة والإنجيل ، ويركعون ويسجدون فجاء مكة فوجد محمدا صلى الله عليه وسلم يصلي ويقرأ القرآن , وكان يقعد مع المستهزئين والمقتسمين وهو منهم فيقرأ عيلهم ساطير الأولين أخبار الأمم الماضية وأسماءهم , وما سطر الأولون في كتبهم . | وكان يزعم أنها مثل ما يذكره محمد من قصص الأولين , فهذا هو المراد من قوله ﴿ لو نشآء لقلنا مثل ه ? ذا إن ه ? ذآ إلا أساطير ? لأولين ﴾ , والأساطير : جمع أسطورة وهي المكتوبة . | فإن قيل : الاعتماد على كون القرآن معجزا هو أن الله تعالى تحدى العرب بمعارضته فلم يأتوا بها , وهذا الآية تدل على أنه أتى بالمعارضة . | فالجواب : أن كلمة ' لو ' تفيد انتفاء الشيء لانتفاء غيره , فقوله : ﴿ لو نشآء لقلنا مثل ه ? ذا ﴾ يدل على أنه ما شاء ذلك القول , وما قالوا ؛ فثبت أن النضر بن الحارث أقر أنه ما أتى بالمعارضة , وإنما أخبر أنه لو شاء أتى بها , والمقصود إنما يحصل لو أتى بالمعارضة اما مجرد هذا القول , فلا فائدة فيه . | ﴿ س 8 ش 32 / ش 34 وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السمآء أو ائتنا بعذاب أليم * وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون * وما لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا أوليآءه إن أوليآؤه إلا المتقون ولكن أكثرهم لا يعلمون ﴾ | قوله : ﴿ وإذ قالوا ? للهم إن كان ه ? ذا هو ? لحق ﴾ . | نزلت في النضر بن الحارث من بني عبد الدار . | قال ابن عباس : لما قص رسول الله صلى الله عليه وسلم شأن القرون الماضية قال النضر : لو شئت لقلت مثل هذا إن هذا إلا ما سطر الأولون في كتبهم . | فقال له عثمان بن مظعون : اتق الله فإن محمدا يقول الحق , قال : وأنا أقول الحق . | قال عثمان : فإن محمدا يقول : لا إله إلا الله , قال : وأنا أقول : لا إله إلا الله ولكن هذه بنات الله , يعني : الأصنام . | ثم قال : ﴿ ? للهم إن كان ه ? ذا ﴾ الذي يقوله محمد ' هو الحق من عندك ' . | فإن قيل : في الآية إشكال من وجهين : | أحدهما : أن قوله ﴿ ? للهم إن كان ه ? ذا هو ? لحق ﴾ الآية . حكاه الله عن كلام الكفار , وهو من جنس نظم القرآن , فقد حصلت المعارضة في هذا وحكي عنهم في