وقوله ' ليثبتوك ' متعلق ب ' يمكر ' والتثبيت هنا الضرب , حتى لا يبقى للمضروب حركة ؛ قال : [ البسيط ] | 2698 - فقلت : ويحك ماذا في صحيفتكم ؟ | قالوا : الخليفة أمسى مثبتا وجعا

وقرأ ابن وثاب ' ليثبتوك ' فعداه بالتضعيف , وقرأ النخعي ' ليبيتوك ' من البيات والمعنى : | قال ابن عباس : ليوثقوك ومن شد فقد أثبت ؛ لأنه لا يقدر على الحركة , ولهذا يقال لمن اشتدت به علة أو جراحة تمنعه من الحركة قد أثبت فلان , فهو مثبت . | وقيل : ليسجنوك , وقيل : ليثبتوك في بيت , أو يقتلوك , وهو ما حكي من أبي جهل ' أو يخرجوك ' من مكة كما تقدم . | ثم قال : ﴿ ويمكرون ويمكر ? لله ﴾ قال الضحاك : يصنعون ويصنع الله , والمكر من الله التدبير بالحق , وقيل : يجازيهم جزاء المكر . ﴿ و ? لله خير ? لماكرين ﴾ وقد تقدم الكلام في تفسير ' المكر ' في حق الله تعالى في آل عمران عند قوله : ﴿ ومكروا ومكر ? لله ﴾ [ آل عمران : 54 ] . | فإن قيل : كيف قال ﴿ و ? لله خير ? لماكرين ﴾ ولا خير في مكرهم ؟ | فالجواب من وجوه : أحد : أن المراد أقوى الماكرين , فوضع ' خير ' موضع ' أقوى ' تنبيها على أن كل مكر , فإنه يبطل في مقابلة فعل الله تعالى . | وثانيها : أن المراد لو قدر في مكرهم ما يكون خيرا . | وثالثها : أن المراد ليس هو التفضيل , بل المراد أنه في نفسه خير كقولك : الزبد خير من الله , أي : من عند الله . ﴿ س 8 ش 31 وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشآء لقلنا مثل هذا إن هذآ إلا أساطير الأولين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وإذا تتلى ? عليهم آياتنا ﴾ الآية . | لما حكى مكرهم في ذات محمد , حكى مكرهم في دين محمد . | روي أن النضر بن الحارث كان يختلف تاجرا إلى فارس والحيرة فيسمع أخبار رستم وسفنديار , وأحاديث العجم , واشترى أحاديث كليلة ودمنة , ويمر باليهود