وقال عكرمة ' نجاة , أي : يفرق بينكم وبين ما تخافون ' . | وقال الضحاك : ' بيانا ' . | وقال ابن إسحاق : ' فصلا بين الحق والباطل . يظهر الله به حقكم ويطفىء باطل من خالفكم ' قال مزرد بن ضرار : [ الخفيف ] | 2695 - بادر الأفق أن يغيب فلما | أظلم الليل لم يجد فرقانا

قال آخر : [ الرجز ] | 2696 - ما لك من طول الأسى فرقان | بعد قطين رحلوا وبانوا

وقال آخر : [ الطويل ] | 2697 - وكيف أرجي الخلد والموت طالبي | وما لي من كأسش المنية فرقان

والفرقان : مصدر كالرجحان والنقصان , وتقدم الكلام عليه أول البقرة . | ﴿ س 8 ش 30 وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وإذ يمكر بك ? لذين كفروا ﴾ الآية . | هذا الظرف معطوف على الظرف قبله ؛ لأن هذه السورة مدنية , وهذا المكر والقول إنما كان بمكة ولكن الله ذكرهم بالمدينة لقوله تعالى : ﴿ إلا تنصروه فقد نصره ? لله ﴾ [ التوبة : 40 ] . | واعلم أنه لما ذكر المؤمنين بنعمه عليهم بقوله : ﴿ و ? ذكرو ? ا إذ أنتم قليل ﴾ [ الأنفال : 26 ] فكذلك ذكر رسوله بنعمه عليه وهو دفع كيد المشركين ومكر الماكرين . | قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وغيرهم : أن قريشا فزعوا - لما أسلمت الأنصار - أن يتفاقهم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فاجتمع نفر من كبارهم في دار الندوة ليتشاوروا في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم , وكانت رءوسهم عتبة , وشيبه ابنا ربيعة , وأبو جهل , وأبو سفيان , وطعيمة بن عدي , والنضر بن الحارث , وأبو البختري بن هشام , وزمعة بن الأسود , وحكيم بن حزام , ونبيه ومنبه ابنا الحجاج , وأمية بن خلف فاعترضهم إبليس في صورة شيخ , فلما