فقال : ﴿ أنمآ أموالكم وأولادكم فتنة ﴾ لأنها تشغل القلب بالدنيا . | ثم قال : ﴿ وأن ? لله عنده أجر عظيم ﴾ أي : أن سعادة الآخرة خير من سعادات الدنيا , لأن سعادات الآخرة لا نهاية لها , وسعادات الدنيا تفني وتنقضي . | ﴿ س 8 ش 29 ياأيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم ﴾ | قوله تعالى : ﴿ يا أيها ? لذين آمنو ? ا إن تتقوا ? لله يجعل لكم فرقانا ﴾ الآية . | لما حذر من الفتنة بالأموال , والأولاد , رغب في التقوى الموجبة لترك الميل , والهوى في محبة الأموال والأولاد . | فإن قيل : إدخال الشرط في الحكم إنما يحسن في حق من كان جاهلا بعواقب الأمور وذلك لا يليق بالله تعالى . | فالجواب : أن قولنا إن كان كذا كان كذا لا يفيد إلا كون الشرط مستلزما للجواب , فإما أن وقوع الشرط مشكوك فيه , أو معلوم فذلك غير مستفاد من هذا اللفظ , سلمنا أنه يفيد هذا الشك إلا أنه تعالى يعامل العباد في الجزاء معاملة الشاك , وعليه يخرج قوله تعالى : ﴿ ولنبلونكم حتى ? نعلم ? لمجاهدين منكم و ? لصابرين ﴾ [ محمد : 31 ] . | قال أبو العباس المقرىء : ' الفرقان ' على أربعة أوجه : | الأول : الفرقان النور , كهذه الآية أي : يجعل لكم نورا في قلوبكم تفرقون به بين الحلال والحرام . | والثاني : الحجة . | قال تعالى : ﴿ وإذ آتينا موسى ? لكتاب و ? لفرقان ﴾ [ البقرة : 53 ] أي : الحجة . | الثالث : القرآن . قال تعالى ﴿ تبارك ? لذي نزل ? لفرقان على ? عبده ﴾ [ الفرقان : 1 ] أي : القرآن . | الرابع : يوم بدر قال تعالى ﴿ يوم ? لفرقان يوم ? لتقى ? لجمعان ﴾ [ الأنفال : 41 ] أي : يوم بدر . |

| فصل

| ومعنى الآية : إن تتقوا الله بطاعته وترك معصيته يجعل لكم فرقانا . | قال مجاهد : ' مخرجا في الدنيا والآخرة من الضلال ' وقال مقاتل : ' مخرجا في الدين من الشبهات ' . |