الغنيمة وغيرها , فكان معنى الآية : إيجاب أداء التكاليف تامة كاملة . | قال ابن عباس : ' لا تخونوا الله بترك فرائضه , والرسول بترك سنته ' ' وتخونوا أماناتكم ' . قال ابن عباس : ' هي ما يخفى عن أعين الناس من فرائض الله تعالى ' . | والأعمال التي ائتمن الله عليها العباد المذكورة في سبب النزول داخلة فيها , لكن لا يجب قصر الآية عليها لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب . | قال الزمخشري ' ومعنى الخون النقص , كما أن معنى الوفاء التمام , ومنه تخونه إذا تنقصه ثم استعمل في ضد الأمانة ؛ لأنك إذا خنت الرجل في شيءن فقد أدخلت النقصان فيه ' . | قوله : ' وتخونوا ' يجوز فيه أن يكون منصوبا بإضمار ' أن ' على جواب النهي , أي : لا تجمعوا بين الخيانتين . | كقوله : [ الكامل ] | 2694 - لا تنه عن خلق وتأتي مثله | عار عليك إذا فعلت عظيم

والثاني : أن يكون مجزوما نسقا على الأول , وهذا الثاني أولى ؛ لأن فيه النهي عن كل واحد على حدته بخلاف ما قبله فإنه نهي عن الجمع بينهما , ولا يلزم من النهي عن الجمع بين الشيئين النهي عن كل واحد على حدته , وقد تقدم تحريره في قوله : ﴿ وتكتموا ? لحق ﴾ [ البقرة : 42 ] أول البقرة . | و ' أماناتكم ' على حذف مضاف , أي : أصحاب أماناتكم , ويجوز أن يكونوا نهوا عن خيانة الأمانات مبالغة كأنها جعلت مخونة . | وقرأ مجاهد ورويت عن أبي عمرو ' أمانتكم ' بالتوحيد , والمراد الجمع . | وقوله : ' وأنتم تعلمون ' جملة حالية , ومتلق العلم يجوز أن يكون مرادا أي : وأنتم تعلمون قبح ذلك أو أنكم مؤاخذون بها , ويجوز ألا يقدر , أي : وأنتم من ذوي العلم . | قوله : ﴿ و ? علمو ? ا أنمآ أموالكم وأولادكم فتنة ﴾ . | لما كان الداعي إلى الإقدام على الخيانة هو حب الأموال , والأولاد , نبه تعالى على أنه يجب على العقال أن يحترز عن المضار المتولدة من ذلك . |