| روي : أن الزبير كان يسامر النبي صلى الله عليه وسلم يوما إذ أقبل علي - رضي الله عنه - فضحك الزبير ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف حبك لعلي ؟ | فقال : يا رسول الله أحبه كحبي لولدي أو أشد . | فقال : كيف أنت إذا سرت تقاتله ؟ وقال ابن عباس : ' أمر الله المؤمنين ألا يقروا المنكر بين أظهرهم فيعمهم الله بعذاب يصيب الظالم وغير الظالم ' وقال عليه الصلاة والسلام : ' إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم ، وهم قادرون على أن ينكروه فلا ينكروه فإذا فعلوا ذلك عذب العامة والخاصة ' . | وقال ابن زيد : ' أراد بالفتنة افتراق الكلمة ، ومخالفة بعضهم بعضا ' . | روي أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' تكون فتن القاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، والماشي فيها خير من الساعي ، من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجأ أو معاذا فليعذ به ' . | ثم قال : ' واعلموا أن الله شديد العقاب ' ، والمراد منه الحث على لزوم الاستقامة . | قوله تعالى : ﴿ واذكروا إذ أنتم قليل ﴾ الآية . | في ' إذ ' ثلاثة أوجه ، أوضحها : أنه ظرف ناصبة محذوف ، تقديره : واذكروا حالكم الثابتة في وقت قلتكم ، قاله ابن عطية . | والثاني : أنه مفعول به . | قال الزمخشري : ' نصب على أنه مفعول به مذكور لا ظرف ، أي : اذكروا وقت كونكم أقلة أذلة ' وفيه نظر ؛ لأن ' إذ ' لا يتصرف فيها إلا بما تقدم ذكره ، وليس هذا منه . | الثالث : أن يكون ظرفا ل ' اذكروا ' قاله الحوفي ، وهو فاسد ؛ لأن العامل مستقبل ، والظرف ماض فكيف يتلاقيان . |