وقرأ أبو جعفر والأعمش والزهري ' مذوما ' بواو واحدة من دون همز وهي تحتمل وجهين : | أحدهما - ولا ينبغي أن يعدل عنه - أنه تخفيف ' مذؤوما ' في القراءة الشهيرة بأن ألقيت حركة الهمزة على الذال الساكنة , وحذفت الهمزة على القاعدة المشتهرة في تخفيف مثله , فوزن الكلمة آل إلى ' مفول ' لحذف العين . | والثاني : ان هذه القراءة مأخوذة من لغة من يقول : ذمته أذيمه كبعته أبيعه , وكان من حق اسم المفعول في هذه اللغة مذيم كمبيع قالوا : إلا أنه أبدلت الواو من الياء على حد قولهم ' مكثول ' في ' مكيل ' مع أنه من الكيل ومثل هذه القراءة في احتمال الوجهين قول أمية بن أبي الصلت في البيت المتقدم أنشده الواحدي على لغة ' ذامه ' بالألف ' يذيمه ' بالياء , وليته جعله محتملا للتخفيف من لغة الهمز . | والدحر : الطرد والإبعاد يقال : دحره , يدحره دحرا , ودحورا ؛ ومنه : ﴿ ويقذفون من كل جانب دحورا ﴾ [ الصافات : 8 , 9 ] ؛ وقول أمية في البيت المتقدم ' لعينا دحيرا ' . | وقوله أيضا : [ الكامل ] | 2427 - وبإذنه سجدوا لآدم كلهم | إلا لعينا خاطئا مدحورا

وقال الآخر : [ الوافر ] 2428 - دحرت بني الحصيب إلى قديد | وقد كانثوا ذوي أشر وفخر

[ قال ابن عباس : ' مذءوما أي : ممقوتا ' . | وقال قتادة : ' مذءوما مدحورا أي : ليعنا شقيا ' . | وقال الكلبي : ' مذموما ملوما مدحورا مقصيا من الجنة ومن كل خير ' ] . | قوله : ' لمن تبعك ' في هذه ' اللاام ' وفي ' من ' وجهان : | أظهرهما : أن اللام هي الموطئة لقسم محذوف , و ' من ' شرطية في محل رفع بالابتداء , و ' لأملأن ' جواب القسم المدلول عليه بلام التوطئة , وجواب الشرط محذوف لسد جواب القسم مسده . وقد تقدم إيضاح ذلك مرارا . |