وهذه الجملة تحتمل وجهين : | أحدهما : أن تكون استئنافية أخبر اللعين بذلك لتظنيه قال تعالى : ﴿ ولقد صدق عليهم إبليس ظنه ﴾ [ سبأ : 20 ] , أو لأنه علمه بطريق قيل : لأنه كان قد رأى ذلك في اللوح المحفوظ . ويحتمل أن تكون داخلة في حيز ما قبلها من جواب القسم فتكون معطوفة على قوله : ' لأقعدن ' أقسم على جملتين مثبتتين , وأخرى منفية . | ﴿ س 7 ش 18 قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين ﴾ | ف ' مذؤوما مدحورا ' حالان من فاعل ' اخرج ' عند من يجيز تعدد الحال لذي حال واحدة , ومن لا يجيز ذلك ف ' مدحورا ' صفة ل ' مذؤوما ' أو هي حال من الضمير في الجار قبلها , فيكون الحالان متداخلين . | و ' مذءوما مدحورا ' اسما مفعول من : ذأمه ودحره . فأما ذأمه فيقال : بالهمز : ذأمه , يذأمه كرامه يرأمه , وذامه يذمه كباعه يبيعه من غير همز , وعليه قولهم : ' لن تعدم الحسناء ذاما ' يروى بهمزة ساكنة أو ألف , وعلى اللغة الثانية قول الشاعر : [ الطويل ] | 2424 - تبعتك إذ عينني عليها غشاوة | فلما انجلت قطعت نفسي أذيمها

فمصدر المهموز : ذأم كرأس , وأما مصدر غير المهموز فسمع فيه ذام بألف , وحكى ابن الأنباري فيه ذيما كينع قال : يقال : ذأمت الرجل أذأمه , وذمته أذيمه ذيما , وذممته أذمه ذما بمعنى ؛ وأنشد : [ الخفيف ] | 2425 - وأقاموا حتى أبيروا جميعا | في مقام وكلهم مذءوم

: العيب ومنه المثل المتقدم : ' لن تعدم الحسناء ذاما ' أي كل امرأة حسنة لا بد أن يكون فيها عيب ما وقالوا : ' أردت أن تذيمه فمدهته ' أي : ' تعيبه فمدحته ' فأبدل الحاء هاء : وقيل : الذام : الاحتقار , ذأمت الرجل : أي : احتقرته , قاله الليث . | وقيل : الذام الذم , قاله ابن قيتبة وابن الأنباري ؛ قال أمية : [ المتقارب ] | 2426 - وقال لإبليس رب العباد | [ أن ] اخرج لعينا دحيرا مذوما

والجمهور على ' مذءوما ' بالهمز . |