| فصل

| قال النحاة : كلمة ' لو ' وضعت للدلالة على انتفاء الشيء لانتفاء غيره . | فإذا قلت : لو جئتني لأكرمتك , أفاد أنه ما حصل المجيء , وما حصل الإكرام , ومن الفقهاء من قال : إنه يفيد الاستلزام , فأما الانتفاء لأجل انتفاء الغير , فلا يفيده هذا اللفظ , ويدل عليه الآية والخبر . | أما الآية فهذه وتقريره : أن كلمة ' لو ' لو أفادت ما ذكروه لكان قوله : ﴿ ولو علم ? لله فيهم خيرا لأسمعهم ﴾ يقتضي أنه تعالى ما علم خيرا وما أسمعهم , ثم قال ﴿ ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ﴾ فيكون معناه : أنه ما أسمعهم , وأنهم ما تولوا لكن عدم التولي خير من الخيرات , فأول الكلام يقتضي نفي الخير , وآخره يقتضي حصول الخير , وذلك متناقض . | فثبت القول : بأنه لو كانت كلمة : ' لو ' تفيد انتفاء الشيء لانتفاء غيره لوجب هذا التناقص ؛ فوجب أن لا يصار إليه . | وأما الخبر فقوله عليه الصلاة والسلام : ' نعم الرجل صهيب لو لم يخف الله لم يعصه ' فلو كانت لفظه ' لو ' تفيد ما ذكروه لصار المعنى أنه خاف الله وعصاه , وذلك متناقض . |