وقرىء ' ولن يغني ' بالياء من تحت لأن تأنيثه مجازي , وللفصل أيضا : ' ولو كثرت ' هذه الجملة الامتناعية حالية , وقد تقدم تحقيق ذلك . | قوله : ﴿ ولن تغني ﴾ قرأ نافع , ابن عامر , وحفص عن عاصم , بالفتح . والباقون : بالكسر , فالفتح من أوجه : | أحدها : أنه على لام العلة تقديره : ولأن الله مع المؤمنين كان كيت وكيت . | والثاني : أن التقدير : ولأن الله مع المؤمنين امتنع عنادهم . | والثالث : إنه خبر مبتدأ محذوف أي : والأمر أن الله مع المؤمنين , وهذا الوجه الأخير يقرب في المعنى من قراءة الكسر لأنه استئناف . | ﴿ س 8 ش 20 / ش 23 يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون * ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون * إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون * ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ? أيها ? لذين آمنو ? ا أطيعوا ? لله ورسوله ﴾ الآية . | لما خاطب المؤمنين بقوله : ﴿ وإن تنتهوا فهو خير لكم ﴾ [ الأنفال : 19 ] أتبعه بتأديبهم فقال : ﴿ أطيعوا ? لله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون ﴾ ولم يبين ماذا يسمعون إلا أن الكلام من أول السورة إلى ههنا لما كان واقعا في الجهاد علم أن المراد وأنتم تسمعون دعاءه إلى الجهاد . | قوله ﴿ ولا تولوا ﴾ الأصل : تتولوا فحذف إحدى التاءين , وقد تقدم الخلاف في أيتهما المحذوفة . | وقوله : ﴿ وأنتم تسمعون ﴾ جملة حالية , والضمير في ' عنه ' يعود على الرسول ؛ لأن طاعته من طاعة الله . | وقيل : يعود على الله , وهذا كقوله تعالى : ﴿ و ? لله ورسوله أحق أن يرضوه ﴾ [ التوبة : 62 ] وقيل : يعود على الأمر بالطاعة . | قوله ﴿ ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ﴾ أي : لا تكونوا كالذين يقولون بألسنتهم إنا قبلنا تكاليف الله تعالى : ثم إنهم بقلوبهم لا يقبلونها , وهذه صفة المنافقين . | قوله : ﴿ إن شر ? لدواب عند ? لله ? لصم ? لبكم ? لذين لا يعقلون ﴾ . |