وقيل : على الرمي قالهما مكي , والظاهر أنها تعود على اله تعالى . | وقوله : ' بلاء ' يجوز أن يكون اسم مصدر , أي : إبلاء , ويجوز أن يكون أريد بالبلاء نفس الشيء المبلو به , والمراد من هذا البلاء الإنعام أي : ولينعم على المؤمنين نعمة عظيمة بالنصر والغنيمة والأجر . | قال القاضي : ولولا أن المفسرين اتفقوا على حمل البلاء هنا على النعمة , وإلا لكان يحتمل المحنة بالتكليف فيما بعده من الجهاد ثم قال تعالى : ﴿ إن ? لله سميع عليم ﴾ لدعائكم ' عليم ' بنياتكم . | قوله : ذلكم ' يجوز فيه الرفع على الابتداء أي : ذلكم الأمر , والخبر محذوف قاله الحوفي , والأحسن أن يقدر الخبر ذلكم البلاء حق وحتم . | وقيل : هو خبر مبتدأ , أي : الأمر ذلكم , وهو تقدير سيبويه . | وقيل : محله نصب بإضمار فعل أي : فعل ذلكم , والإشارة ب ' ذلكم ' إلى القتل والرمي والإبلاء . قوله : ' وأن الله ' يجوز أن يكون معطوفا على : ' ذلكم ' فيحكم علىمحله بما يحكم على محلك ' ذلكم ' , وأن يكون في حل نصب بفعل مقدر أي : واعلموا أن الله , وقد تقدم ما في ذلك . | وقال الزمخشري : ' إنه معطوف على : ' وليبلي ' والمعنى : أن الغرض إبلاء المؤمنين , توهين كيد الكافرين ' . وقرأ ابن عامر والكوفيون : ' موهن ' بسكون الواو وتخفيف الهاء , من ' أوهن ' ك : أكرم , ونون ' موهن ' غير حفص , وقرأ الباقون : ' موهن ' بفتح الواو , وتشديد الهاء , والتنوين , ف ' كيد ' منصوب على المفعول به في قراءة غير حفص , ومخفوض في قراءة حفص , وأصله النصب وقراءة الكوفيين جاءت على الأكثرر ؛ لأن ما عينه حرف حلق غير الهمزة تعديته بالهمزة ولا يعدى بالتضعيف إلا كلم محفوظ نحو : وهنته وضعفته . |

| فصل

| توهين الله كيدهم يكون بأشياء : | بإطلاع المؤمنين على عوراتهم . | وإلقاء الرعب في قلوبهم وتفريق كلمتهم . | ونقض ما أبرموا بسبب اختلاف عزائمهم . |