رميت على الحقيقة إذا رميت في ظاهر الحال , أو ما رميت الرعب في قلوبهم إذ رميت الحصيات والتراب . | وقوله : ' وما رميت ' هذه الجملة عطف على قوله : ' فلم تقتلوهم ' ؛ لأن المضارع المنفي ب ' لم ' في قوة الماضي المنفي ب ' ما ' فإنك إذا قلت : ' لم يقم ' كان معناه : ما قام ولم يقل هنا : فلم تقتلوهم إذ قتلموهم , : ما قال : ' إذ رميت ' مبالغة في الجملة الثانية . |

| فصل

| قال مجاهد : ' سبب نزول هذه الآية أنهم لما انصرفوا من القتال كان الرجل يقول : أنا قتلت فلانا , ويقول الآخر مثله فنزلت الآية ' ومعناها : فلم تقتلوهم أنتم بقوتكم ولكن الله قتلهم بنصره إياكم وتقويته لكم . | وقيل : ولكن الله قتلهم بإمداد الملائكة . | وقوله : ﴿ وما رميت إذ رميت ﴾ في سبب نزولها ثلاث أقوال : | الأول : وهو قول أكثر المفسرين ' أن رسول الله صلى اله عليه وسلم ندب الناس , فانطلقوا حتى نزلوا بدرا , ووردت عليهم روايا قريش , وفيهم أسلم غلام أسود لبني الحجاج , وأبو يسار غلام لبني العاص بن سعد , فأتوا بهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أين قريش ؟ قالا : هم وراء الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى , والكثيب : العقنقل . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهما : كم القوم ؟ قالا : كثير . قال : ما عددهم ؟ قالا : لا ندري . قال : كم ينحرون كل يوم ؟ قالا : يوما عشرة , ويما تسعة . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم القوم ما بين التسعمائة إلى الألف , ثم قال : فمن فيهم من أشراف قريش ؟ قالا : عتبة بن ربيعة , وشيبة بن ربيعة , وأبو البختري بن هشام , وحكم بن حزام , والحارث بن عامر , وطعمة بن عدي , والنضر بن الحارث , وأبو جهل بن هشام , وأمية بن خلف , ونبيه ومنبه ابنا الحجاج , وسهيل بن عمرو . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ كبدها ' فلما أقبلت قريش , ورآها رسول الله صلى الله عليه وسلم تصوب من العقنقل , وهو الكثيب الذي جاءوا منه إلى الوادي . فقال : ' اللهم هذه قريش قد بخيلائها وفخرها تحادك , وتكذب رسولك , اللهم فنصرك الذي وعدتني ' , فأتاه جبريل , فقال : خذ قبضة من تراب , فارمهم بها , فلما التقى الجمعان , تناول رسول الله كفا من الحصى عليه تراب , فرمى به وجوه القوم