للمحسوسات , وهي موضوعة في البطن المؤخر من الدماغ , وإليه الإشارة بقوله : ' ومن خلفهم ' . | والقوة الثالثة : الشهوة , وهي موضوعة في الكبد , وهي من يمين البدن , وإليه الإشارة بقوله : ' وعن أيمانهم ' . | والقوة الرابعة : الغضب , وهي موضوعة في البطن الأيسر من القلب , وإليه الإشارة بقوله : ' وعن شمائلهم ' . فهذه القوى الأربع التي تتولد عنها أحوال توجب زوال السعادات الروحانية , والشياطين الخارجة ما لم تستعن بشيء من هذه القوى الأربع لم تقدر على إلقاء الوسوسة , فهذا هو السبب في تعيين هذه الجهات الأربع . | روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن الشيطان قعد لابن آدم بطريق الإسلام فقال : اتبع دين آبائك فعصاه فأسلم , ثم قعد له بطريق الهجرة فقال له : تدع ديارك وتتغرب ! فعصاه وهاجر , ثم قعد له بطريق الجهاد فقال له : تقاتل فتقتل فيقسم مالك وتنكح امرأتك فعصاه فقاتل ' فهذا الخبر يدل على أن الشيطان لا يترك جهة من جهات الوسوسة إلا ويلقيها في القلب . | فإن قيل : فلم [ لم ] يذكر من الجهات الأربع ﴿ من فوقهم ومن تحتهم ؟ ﴾ | فالجواب أنا ذكرنا أن القوى التي يتولد منها ما يوجب تفويت السعادات الروحانية فهي موضوعة في هذه الجوانب الأربعة من البدن . | وأما في الظاهر فيروى أن الشيطان لما قال هذا الكلام رقت قلوب الملائكة على البشر فقالوا : يا إلهنا , كيف يتخلص الإنسان من الشيطان مع كونه مستوليا عليه من هذه الجهات الأربع ؟ فأوحى الله تعالى إليهم : ' أنه بقي للإنسان جهتان : الفوق والتحت , فإذا رفع يديه إلى فوق في الدعاء على سبيل الخضوع , أو وضع جبهته على الأرض على سبيل الخشوع غفرت له ذنب سبعين سنة ' . | ﴿ س 7 ش 17 ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمآئلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين ﴾ | الوجدان هنا يحتمل أن يكون بمعنى اللقاء , أو بمعنى العلم أي : لا تلقي أكثرهم شاكرين أو لا تعلم أكثرهم شاكرين ف ' شاكرين ' حال على الأول , مفعول ثان على الثاني . |