الجماعة , فإذا كان هذا المنهزم منفردا , وفي الكفار كثرة , وغلب على ظنه أنه إن ثبت قتل من غير فائدة , وإن انضم إلى جمع من المسلمين ليستعين بهم ويعودون إلى القتال , فربما وجب عليه التحيز إلى هذه الفئة فضلا عن أن يكون جائزا . | والحاصل أن الانهزام من العدو حرام , إلا في هايتن الحالتين , وهذا ليس بانهزام في الحقيقة ثم قال تعالى : ﴿ ومن يولهم يومئذ دبره ﴾ إلا في هاتين الحالتين ﴿ فقد بآء بغضب من ? لله ومأواه ﴾ في الآخرة ﴿ جهنم وبئس ? لمصير ﴾ [ الأنفال : 16 ] . |

| فصل

| قال أبو سعيد الخدري : هذا في أصحاب بدر خاصة ؛ لأن ما كان يجوز لهم الانهزام , لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان معهم , ولم يكن فئة يتحيزون إليها دون النبي صلى الله عليه وسلم وقد وعده الله بانصر والظفر فلم يكن لهم التحيز إلى فئة أخرى . | وأيضا فإن الله شدد الأمر على أهل بدر ؛ لأنه كان أول جهاد , ولو اتفق للمسلمين انهزام فيه , لزم منه الخلل العظيم . | فلهذا وجب التشديد والمبالغة , ومنع الله في ذلك اليوم من أخذ الفداء من الأسرى لهذا السبب , وهذا قول الحسن وقتادة والضحاك . قال يزيد بن أبي حبيب : أوجب الله النار لمن فر يوم بدر , فلما كان يوم أحد قال : ﴿ ولقد عفا ? لله عنهم ﴾ [ آل عمران : 155 ] . ثم كان يوم حنين بعده فقال : ﴿ ثم وليتم مدبرين ﴾ [ التوبة : 25 ] ثم قال بعده ﴿ ثم يتوب ? لله من بعد ذ ? لك على ? من يشآء ﴾ [ التوبة : 27 ] . | وقال عبد الله بن عمر : ' كنا في جيش بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم , فحاص الناس حيصة ,