من قبل حسناتهم وعن شمائلهم : من قبل سيئاتهم ' . | قال ابن الأنباري : ' قول من قال الأيمان كناية عن الحسنات والشمائل كناية عن السيئات قول حسن ؛ لأن العرب تقول : اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالك , يريد اجعلني من المقدمين عندك , ولا تجعلني من المؤخرين ' . | وروى أبو عبيدة عن الأصمعي أنه قال : ' أنت عندنا باليمين أي : بمنزلة حسنة , وإذا خبثت منزلته قال أنت عندي بالشمال ' . | وقال الحكم والسدي : ' من بين أيديهم ' : من قبل الدنيا يزينها لهم , ومن خلفهم : من قبل الآخرة يثبطهم عنها , وعن أيمانهم من قبل الحق يصدهم عنه , وعن شمائلهم : من قبل الباطل يزينه لهم . | وقال قتادة : ' أتاهم من بين أيديهم فأخبرهم أنه لا بعث ولا جنة , ولا نار , ومن خلفهم في أمر الدنيا فزينها لهم ودعام إليها , وعن أيمانهم من قبل حسناتهم بطأهم عنها , وعن شمائلهم زين لهم السيئات والمعاصي , ودعاهم إليها ' . | وقال مجاهد : ' من بين أيديهم , وعن أيمانهم من حث يبصرون ومن خلفهم , وعن شمائلهم من حيث لا يبصرون ' . قال ابن جريج : معنى قوله : ' حيث يبصرون أي : يخطئون , وحيث لا يبصرون أي : لا يعلمون أنهم يخطئون ' . | وقيل : من بين أيديهم في تكذيب الأنبياء والرسل الذين يكونون حاضرين , ومن خلفهم في تكذيب من تقدم من الأنبياء والرسل , وعن أيمانهم في الكفر والبدعة , وعن شمائلهم في أنواع المعاصي . | وقال حكماء الإسلام : إن في البدن قوى أربعا ؛ هي الموجبة لقوات السعادات الروحانية , فالقوة الأولى الخيالية التي يجتمع فيها مثل المحسوسات وصورها , وهي موضوعة في البطن المقدم من الدماغ , وصورة المحسوسات إنما ترد عليها من مقدمها . | وإليه الإشارة بقوله : { من بين أيديهم ] . | والقوة الثانية : الوهمية التي تحكم في غير المحسوسات بالأحكام المناسبة