ومن المعلوم بالعادة أن المؤمن يستقذر نفسه إذا كان جنبا , ويغتم إذا لم يمكن من الاغتسال , وقد يستدل بهذا على حصول اليسر وزوال العسر . | قوله : ' ويذهب عنكم ' نسق على ' ليطهركم ' وقرأ عيسى بن عمر : ' ويذهب ' بسكون الباء وهو تخفيف سماه أبو حيان : جزما . والعامة على ' رجز ' بكسر الراء وبالزاي . | وقرأ ابن محيصن : بضم الراء , وابن أبي عبلة بالسين , وقد تقدم الكلام على كل واحد منهم . | ومعنى : رجز الشيطان ههنا : ما ينشأ عن وسوسته , وقيل : الاحتلام , وقيل : إن الكفار لما نزلوا على الماء وسوس الشيطان للمسلمين وخوفهم من الهلاك , فلما نزل زالت تلك الوسوسة . فإن قيل : فأي هذه الوجوه أولى ؟ . | فالجواب : أن قوله ' ليطهركم ' معناه ليزيل الجنابة عنكم , فلو حملنا قوله ﴿ ويذهب عنكم رجز ? لشيطان ﴾ على الجنابة لزم التكرار , وهو خلاف الأصل . | ويمكن أن يجاب بأن المراد من قوله ' ليطهركم ' حصول الطهارة الشرعية , والمراد : ﴿ ويذهب عنكم رجز ? لشيطان ﴾ إزالة عين المني عن أعضائهم فإنه شيء مستخبث . | ثم نقول حمله على إزالة أثر الاحتلام أولى من حمله على إزالة الوسوسة ؛ لأن تأثير الماء في إزالة العين عن العضو تأثير حقيقي , وتأثيره في إزالة الوسوسة عن القلب تأثير مجازي , وحمل اللفظ على الحقيقة أولى من حمله على المجاز . | قوله : ﴿ وليربط على ? قلوبكم ﴾ أي بسبب نزول هذا المطر قويت قلوبهم وزال الخوف عنهم , ومعنى الربط في اللغة : الشد , وقد تقدم في قوله : ﴿ ورابطوا ﴾ [ آل عمران : 20 ] . | قال الواحدي : ' ويشبه أن تكون ' على ' ههنا صلة , والمعنى : وليربط قلوبكم بالصبر وما أوقع فيها من اليقين ' . | وقال ابن الخطيب : ويشبه ألا يكون صلة ؛ لأن كلمة ' على ' تفيد الاستعلاء , فالمعنى أن القلوب امتلأت من ذلك الربط حتى كأنه علا عليها وارتفع فوقها . | قوله : ﴿ ويثبت به ? لأقدام ﴾ قيل : إن ذلك المطر لبد ذلك الرمل , وصيره بحيث لا تغوص أرجلهم فيه فقدروا على المشي عليه كيفما أرادوا , ولولا هذا المطر لما قدروا عليه , وعلى هذا فالضمير في ' به ' عائد على المطر . |