ورابعها : أن النعاس غشيهم دفعة واحدة مع كثرتهم وحصول النعاس للجمع العظيم على الخوف الشديد أمر خارق للعادة . | فلهذا قيل : إن ذلك النعاس في حكم المعجز . | فإن قيل : فإذا كان الأمر كذلك فلم خافوا بعد ذلك ؟ | فالجواب : لأن المعلوم أن الله تعالى يجعل جند الإسلام مظفرا منصورا , وذلك لا يمنع من ضرورة بعضهم مقتولين . | قال ابن عباس : ' النعاس في القتال أمنة من الله , وفي الصلاة وسوسة من الشيطان ' . | قوله : ﴿ وينزل عليكم من ? لسمآء مآء ليطهركم به ﴾ العامة على ' ماء ' , و ' ليطهركم ' متعلق ب : ' ينزل ' . | وقرأ الشعبي : ' ما ليطهركم ' بألف مقصورة , وفيها تخريجان , أشهرهما وهو الذي ذكره ابن جني وغيره - ' أن ' ' ما ' بمعنى ' الذي ' و ' ليطهركم ' صلتها . | قال بعضهم : تقديره : الذي هو ليطهركم . فقدر الجار خبرا لمبتدأ محذوف , والجملة صلة ل ' ما ' وقد رد أبو حيانهذين التخريجين بأن لام ' كي ' لا تقع صلة . | والثاني : أن ' ما ' هو ماء بالمد , ولكن العرب قد حذفت همزته فقالوا : ' شربت ما ' بميم منونة حكاه ابن مقسم . | وهذا لا نظير له , إذ لا يجوز أن ينتهك اسم معرب بالحذف حتى يبقى على حرف واحد , إذا عرف هذا ؛ فيجوز أن يكون قصر ' ماء ' , وإنما لم ينونه إجراء للوصل مجرى الوقف , ثم هذه الألف تحتمل أن تكون عين الكلمة , وأن الهمزة محذوفة , وهذه األف بدل من الواو التي في ' موه ' في الأصل , ويجوز أن تكون المبدلة من التنوين , وأجرى الوصل مجرى الوقف , والأول أولى , لأنهم يراعون في الوقف ألا يتركوا الموقوف عليه على حرف واحد نحو : ' مر ' اسم فاعل من : أرى يري . |

| فصل

| روي أنهم حفروا موضعا في الرمل , فصار كالحوض الكبير , واجتمع فيه الماء حتى شربوا منه وتطهروا وتزودوا . | وقيل : إنهم لما عطشوا ولم يجدوا الماء ثم ناموا واحتلموا تضاعفت حاجتهم إلى الماء ثم إن المطر نزل وزالت عنهم تلك البلية والمحنة .