أي : جاءت على ردفها , وقيل : بينهما فرق فقال الزجاج : ' يقال : ردفت الرجل إذا ركبت خلفه , وأردفته أركبته خلفي ' . وهذا يناسب قول من يقدر مفعولا في : ' مردفين ' بكسر الدال وأردفته إذا جئت بعده أيضا فصار ' أردف ' على هذا مشتركا بين معنين . | وقال شمر : ' ردفت وأردفت إذا فعلت ذلك بنفسك , فأما إذا فعلتهما بغيرك فأردفت لا غير ' . | وقوله : ' مردفين ' بفتح الدال فيه وجهان , أظهرهما : أنه صفة ل ' ألف ' أي : اردف بعضهم لبعض , والثاني : أنه حال من ضمير المخاطبين في ممدكم . | قال ابن عطية : ' ويحتمل أن يراد بالمردفين : المؤمنون , أي : أردفوا بالملائكة ' . | وهذا نص فيما ذكر من الوجه الثاني . | وقال الزمخشري : وقرئ ' مردفين ' بكسر الدال وفتحها من قولك : ردفه , إذا تبعه , ومنه قوله تعالى ﴿ ردف لكم ﴾ [ النمل : 72 ] أي : ردفكم , وأردفته إياه : إذا تبعته , ويقال : أردفته كقولك , اتبعته : إذا جئت بعده , ولا يخلو المكسور الدال من أن يكون بمعنى : متبعين , أو متبعين . | فإن كان بمعنى متبعين فلا يخلو من أن يكون بمعنى متبعين بعضهم بعضا , أو متبعين بعضهم لبعض , أي بمعنى متبعين إياهم المؤمنين , بمعنى يتقدمونهم فيتبعونهم أنفسهم , أو متبعين لهم يشيعونهم ويقدمونهم بين أيديهم , وهم على ساقتهم ليكونوا على أعينهم وحفظهم أو بمعنى متبعين أنفسهم ملائكة آخرين , أو متبعين غيرهم من الملائكة , ويعضد هذا الوجه قوله تعالى في سورة آل عمران ﴿ بثلاثة آلاف من ? لملا ? ئكة منزلين ﴾ [ آل عمران : 124 ] ﴿ بخمسة آلا ? ف من ? لملا ? ئكة مسومين ﴾ [ آل عمران : 125 ] . | ومن قرأ ' مردفين ' بالفتح فهو بمعنى متبعين أو متبعين . | وهذا الكلام على طوله , شرحه أن ' أتبع ' بالتخفيف , يتعدى إلى مفعولين , و ' اتبع ' بالتشديد , يتعدى لواحد , و ' أردف ' قد جاء بمعناهما , ومفعوله أو مفعولاه , محذوف , لفهم المعنى , فيقدر في كل موضع ما يليق به , إلا أن أبا حيان عاب عليه قوله : ' متبعين إياهم المؤمنين ' . | وقال : ' هذا ليس من مواضع فصل الضمير , بل مما يتصل , وتحذف له النون , لا يقال : هؤلاء كاسون إياك ثوبا بل : كاسوك , فتصحيحه أن يقول : متبعيهم المؤمنين , أو متبعين أنفسهم المؤمنين ' . |