قال : إنكم تريدون الطائفة التي لا حدة لها , يعني : العير , ولكن الله يريد التوجه إلى الطائفة الأخرى ليحق الحق بكلماته . | وقرأ مسلمة بن محارب : ' بكلمته ' على التوحيد , والمراد به : اسم الجنس فيؤدي مؤدى الجمع , والمراد بقوله : ' بكلماته ' أي : بأمره إياكم بالقتال , وقيل : بهدايته التي سبقت من إظهار الدين وإعزازه : ﴿ ويقطع دابر ? لكافرين ﴾ والدابر الآخر من دبر , ومنه دابرة الطائر وقطع الدابر عبارة عن الاستئصال أي : ليستأصلهم حتى لا يبقى منهم أحد . | ﴿ س 8 ش 8 ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون ﴾ | قوله : ' ليحق ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه متعلق بما قبله , أي : ويقطع ليحق الحق , والثاني : أن يتعلق , بمحذوف تقديره : ليحق الحق فعل ذلك , أي : ما فعله إلا لهما , وهو إثبات الإسلام وإظهاره وزوال الكفر ومحقه . | قال الزمخشري : ' ويجب أن يقدر المحذوف مؤخرا ليفيد الاختصاص وينطبق عليه المعنى ' . وهذا على رأيه , وهو الصحيح . | فإن قيل : قوله : ﴿ ويريد ? لله أن يحق الحق بكلماته ﴾ ثم قوله بعد ذلك ' ليحق الحق ' تكرير محض . | فالجواب : أن المراد بالأول سبب ما وعد الله به هذه الواقعة من النصر والظفر بالأعداد . | والمراد بالثاني : تقوية القرآن والدين ونصرة هذه الشريعة ؛ لأن الذي وقع مع المؤمنين يوم بدر بالكافرين سبب لعزة الدين وقوته , ولهذا قرنه بقوله : ' ويبطل الباطل ' الذي هو الشرك , وذلك في مقابلة : ' الحق ' الذي هو الدين والإيمان . | فإن قيل : الحق حق لذاته , والباطل باطل لذاته , وما ثبت للشيء لذاته ؛ فإنه يمتنع تحصيله بجعل جاعل فما المراد من تحقيق الحق وإبطال الباطل . | الجواب : المراد من تحقيق الحق وإبطال الباطل إظهار كون ذلك الحق حقا , وإظهار كون الباطل باطلا , وذلك يكون تارة بإظهار الدلائل والبينات , وتارة بتقوية رؤساء الباطل . |

| فصل

| احتجوا بقوله : ' ليحق الحق ' في مسألة خلق الأفعال . |