? لأنفال قل ? لأنفال لله و ? لرسول } [ الأنفال : 1 ] يصنع فيها ما يشاء , فأمسك المسلمون عن الطلب , وفي أنفس بعضهم شيء من الكراهة وحين خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى القتال يوم بدر كانوا كارهين لتلك المقالتة على ما سنشرحه , فلما قال : ﴿ قل ? لأنفال لله و ? لرسول ﴾ [ الأنفال : 1 ] كان التقدير : أنهم رضوا بهذا الحكم في الأنفال وإن كانوا كارهين له كما أخرجك ربك من بيتك بالحق إلى القتال , وإن كانوا كارهين . | الثاني : قال عكرمة : تقديره : وأصلحوا ذات بينكم إصلاحا كما أخرجك , وقد التفت من خطاب الجماعة إلى خطاب الواحد . | والثالث : تقديره : وأطيعوا الله ورسوله طاعة محققة ثابتة كما أخرجك , أي : كما أن إخراج الله إياك لا مرية فيه ولا شبهة . | الرابع : تقديره : يتوكلون توكلا حقيقيا كما أخرجك ربك . | الخامس : تقديره : هم المؤمنون حقا كما أخرجك فهو صفة ل ' حقا ' . | السادس : تقديره : استقر لهم درجات وكذا استقرارا ثابتا كاستقرار إخراجك . | السابع : أنه متعلق بما بعده تقديره : يجادلونك مجادلة : كما أخرجك ربك , قال الكسائي ' الكاف ' تتعلق بما بعده وهو قوله : ﴿ يجادلونك في ? لحق ﴾ [ الأنفال : 6 ] والتقدير : ﴿ كمآ أخرجك ربك من بيتك ب ? لحق ﴾ على كره فريق من المؤمنين كذلك هم يكرهون القتال ويجادلونك فيه . | الثامن : تقديره : لكارهون كراهية ثابتة : كما أخرجك ربك أي : إن هذين الشيئين الجدال والكراهية ثابتان لا محالة كما أن إخراجك ثابت لا محالة . | التاسع : أن ' الكاف ' بمعنى ' إذ ' , و ' ما ' زائدة , والتقدير : اذكر إذ أخرجك وهذا فاسد جدا , إذ لم يثبت في موضع أن ' الكاف ' تكون بمعنى ' إذ ' وأيضا فإن ' ما ' لا تزاد إلا في مواضع ليس هذا منها . | العاشر : أن ' الكاف ' بمعنى : ' واو ' القسم , و ' ما ' بمعنى ' الذي ' واقعة على ذي العلم مقسما به . وقد وقعت على ذي العلم في قوله : ﴿ و ? لسمآء وما بناها ﴾ [ الشمس : 5 ] ﴿ وما خلق ? لذكر و ? لأنثى ? ﴾ [ الليل : 3 ] والتقدير : والذي أخرجك , ويكون قوله : يجادلونك جواب القسم وهذا قول أبي عبيدة . | وقد رد الناس عليه قاطبة , وقالوا : كان ضعيفا في النحو . ومتى ثبت كون الكاف حرف قسم , بمعنى ' الواو ' ؟ وأيضا فإن : يجادلونك لا يصح كونه جوابا ؛ لأنه على مذهب البصريين متى كان مضارعا مثبتا ؛ وجب فيه شيئان : اللام , وإحدى النونين نحو : ﴿ ليسجنن وليكونا من ? لصاغرين ﴾ [ يوسف : 32 ] وعند الكوفيين إما اللام , وإما إحدى النونين , ويجادلونك عار عنهما . |