ثم قال : ﴿ وعلى ? ربهم يتوكلون ﴾ يفوضون إليه أمورهم , ويثقون به , ولا يرجون غيره , فالتقديم يفيد الاختصاص , أي : عليه لا على غيره , وهذه الجملة يحتمل أن يكون لها محل من الإعراب , وهو النصب على الحال من مفعول : زادتهم , ويحتمل أن تكون مستأنفة , ويحتمل أن تكون معطوفة على الصلة قبلها , فتدخل في حيز الصلات المتقدمة . وعلى الوجهين فلا محل لها من الإعراب . | ﴿ س 8 ش 3 / ش 4 الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون * أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم ﴾ | قوله : ﴿ ? لذين يقيمون ? لصلاة ومما رزقناهم ﴾ ذكر الصلاة ؛ لأنها رأس الطاعات الظاهرة ثم بذل المار في مرضاة الله ؛ فيدخل فيه الزكاة والصدقات , والنفقة في الجهاد , وعلى المساجد والقناطر . | قال المعتزلة : أجمعت الأمة على أنه لا يجوز الإنفاق من الحرام , فدل على أن الحرام لا يكن رزقا وقد تقدم البحث فيه . وقوله : ' الذين يقيمون ' فيجوز في هذ الموصول أن يكون مرفوعا على النعت للموصول أو على البدل , أو على البيان له , وأن يكون منصوبا على القطع المشعر بالمدح . | قوله : ﴿ أول ? ? ئك هم ? لمؤمنون حقا ﴾ يجوز في حقا أن يكون صفة لمصدر محذوف , أي : هم المؤمنون إيمانا حقا , ويجوز أن يكون مؤكدا لمضمون الجملة , كقولك : هو عبد الله حقا , والعامل فيه على كلا القولين مقدر , أي : أحقه حقا , ويجوز وهو ضعيف جدا أن يكون مؤكدا لمضمون الجملة الواقعة بعده وهي : لهم درجات ويكون الكلام قد تم عند قوله : هم المؤمنون ثم ابتدأ ب ﴿ حقا لهم درجات ﴾ وهذا إنما يجوز على رأي ضعيف , أعني تقديم المصدر المؤكد لمضمون جملة عليها . | قوله : عند ربهم يجوز أن يكون متعلقا ب ' درجات ' , لأنها بمعنى أجور , وأن يتعلق بمحذوف ؛ لأنها صفة ل ' درجات ' أي : استقرت عند ربهم , وأن يتعلق بما تعلق به لهم من الاستقرار . |

| فصل

| قوله : ﴿ أول ? ? ئك هم ? لمؤمنون حقا ﴾ أي : يقينا , قال ابن عباس : برءوا من الكفر , قال مقاتل : حقا لا شك في إيمانهم , وفيه دليل على أنه ليس لكل أحد أن يصف نفسه