وقال مجاهد وابن جريج : أمروا أن يذكروه في الصدور بالتضرع في الدعاء والاستكانة دون رعف الصوت والصياح في الدعاء . | قوله بالغدو والآصال متعلق ب : اذكر أي : اذكره في هذين الوقتين وهما عبارة عن الليل والنهار . | ومعناهما : البكرات والعشيات . | وقال أبو البقاء : بالغدو متعلق ب : ادعو وهو سبق لسان , أو قلم , إذ ليس نظم القرآن كذا , والغدو : إما جمع غدوة , ك : قمح وقمحة , وعلى هذا فيكون قد قابل الجمع بالجمع والمعنوي . | وقيل هو مصدر , قال تعالى : ﴿ غدوها شهر ﴾ [ سبأ : 12 ] فيقدر زمان مضاف إليه حتى يتقابل زمان مجموع بمثله تقديره : بأوقات الغدو , والآصال جمع : أصل , وأصل جمع : أصيل , فهو جمع الجمع ولا جائز أن يكون جمعا ل : أصيل , لأن فعيلا , لا يجمع على أفعال وقيل : هو جمع ل : أصيل , وفعيل يجمع على أفعال نحو : يمين وأيمان , وقيل : آصال جمع ل : أصل , وأصل مفرد , ثبت ذلك من لغتهم , وهو العشي وفعل يجمع على ' أفعال ' قالوا : عنق وأعناق , وعلى هذا فلا حاجة إلى دعوى أنه جمع الجمع , ويجمع على ' أصلأان ' ك : رغيف ورغفان , ويصغر على لفظه ؛ كقوله : [ البسيط ] | 2667 - وقفت فيها أصيلانا أسئلها | عيت جوابا وما بالربع من أحد

واستدل الكوفيون بقولهم : أصيلان على جواز تصغير جمع الكثرة بهذا البيت , وتأوله البصريون على أنه مفرد , وتبدل نونه لاما . ويروى أصيلا كي . | وقرأ أبو مجلز واسمه : لاحق بن حميد السدوسي البصري : والإيصال مصدر : أصل أي : دخل في الأصيل , والأصيل : ما بين العصر والمغرب . | ثم قال تعالى ﴿ ولا تكن من ? لغافلين ﴾ والمراد منه أن العبد يجب أن يكون ذاكرا لله تعالى في كل الأوقات لأنه حثه على الذكر الغدوات وبالعشيات ثم عمم بقوله : ﴿ ولا تكن من ? لغافلين ﴾ يعني أن الذكر القلبي يجب أن يكون دائماص , وأن لا يغفل الإنسان عنه لحظة واحدة بحسب الإمكان . قوله : ﴿ إن ? لذين عند ربك ﴾ يعني الملائكة المقربين : ' لا يستكبرون ' لا يتكبرون