يجوز أن يكون بمعنى لله , أي لأجله فأعاد الضمير على الله وفيه بعد , وجوز أيضا أن تكون اللام زائدة : أي فاستمعوه , وقد تقدم أن هذا لا يجوز عند الجمهور إلا في موضعين إما تقديم المعمول , أو كون العامل فرعا , وجوز أيضا أن تكون بمعنى إلى , ولا حاجة إليه . | قوله ' وأنصتوا ' الإنصات : السكوت للاستماع . قال الكميت : [ الطويل ] | 2666 - أبوك الذي أجدى علي بنصره | فأنصت عني بعده كل قائل

قال الفراء : ويقال : نصت ونصت بمعنى واحد , وقد جاء أنصت متعديا . |

| فصل

| فقوله : ﴿ ف ? ستمعوا له وأنصتوا ﴾ أمر , وظاهر الأمر للوجوب , فيقتضي أن يكون الاستماع والسكوت واجبا ولعله يجوز أن تكون بحسب المخاطبين , وأن تكون للتعليل وفيه أقوال . | أحدها : قال الحسن وأهل الظاهر : يجب الاستماع والإنصات لكل قارئ , سواء كان معلم صبيان أو قارئ طريق . | الثاني : تحريم الكلام في الصلاة . | قال أبو هريرة : كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت هذه الآية , فأمروا بالإنصات . | وقال قتادة : كان الرجل يأتي وهم في الصلاة , فيسألهم : كم صليتم وكم بقي ؟ وكانوا يتكلمون في الصلاة بحوائجهم فأنزل الله هذه الآية . | الثالث : نزلت في ترك الجهر بالقراءة وراء الإمام . | قال ابن عباس : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة المكتوبة , وقرأ أصحابه وراءه رافعين أصواتهم ؛ فخلطوا عليهم فنزلت هذه الآية , وهذا قول أبي حنيفة وأصحابه . | وقال الكلبي : كانوا يرفعون أصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة والنار , وعن ابن مسعود أنه سمع ناسا يقرءون مع الإمام فلما انصرف , قال : أما آن لكم أن تفقهوا ﴿ وإذا قرىء ? لقرآن ف ? ستمعوا له وأنصتوا ﴾ وهو قول الحسن والزهري والنخعي وقال سعيد بن جبير , وعطاء , ومجاهد : إن الآية في الخطبة , أمروا بالإنصات لخطبة الإمام