الجحدري : يمادونهم من : ماده بزنة : فاعله , وقرأ العامة يقصرون من : أقصر , قال الشاعر : [ الطويل ] | 2664 - لعمرك ما قلبي إلى أهله بحر | ولا مقصر يوما فيأتيني بقر

وقال امرؤ القيس : [ الطويل ] | 2665 - سما لك شوق بعد ما كان أقصرا | وحلت سليمى بطن قو فعرعرا

أي : ولا نازع مما هو فيه , وارتفع شوقك بعد ما كان قد نزع وأقلع , وقرأ عيسى ابن عمر , وابن أبي عبلة ' ثم لا يقصرون ' بفتح الياء من : قصر , أي : لا ينقصون من قوله ﴿ ولا يستطيعون لهم نصرا ﴾ [ الأعراف : 192 ] وهو تكلف بعيد . | وقوله ' في الغي ' قد تقدم أنه يجوز أن يكون متعلقا بالفعل , أو ب ' إخوانهم ' أو بمحذوف على أنه حال إما من ' إخوانهم ' وإما من واو ' يمدونهم ' وإما من مفعوله . |

| فصل

| قال الليث : الإقصار : الكف عن الشيء , وأقصر فلان عن الشيء يقصر إقصارا إذا كف عنه وانتهى . | قال ابن عباس : ثم لا يقصرون عن الضلال والإضلال , أما الغاوي ففي الضلال , وأما المغوي ففي الإضلال . قال الكلبي لكل كافر أخ من الشياطين يمدونهم أي : يطيلون لهم في الإغواء حتى يستمروا عليه . | وقيل : يزيدونهم في الضلالة . | قوله ﴿ وإذا لم تأتهم بآية ﴾ يعني إذا لم تأت المشركين بآية ﴿ قالوا لولا ? جتبيتها ﴾ أي : هلا افتعلتها , وأنشأتها من قبل نفسك , والاجتباء : افتعال من : جباه يجبيه , أي : يجمعه مختارا له , ولهذا يقال : أجتبيت الشيء , أي : اخترته . | وقال الزمخشري : اجتبى الشيء , بمعنى جباه لنفسه , أي جمعه , كقولك : اجتمعه أو جبي إليه , فاجتباه : أي أخذه , كقولك : جليت له العروس فاجتلاها , والمعنى هلا اجتمعتها افتعالا من عند نفسك . |