الثالث : أن يعود الضمير المجرور والمنصوب على الشياطين , والمرفوع على الإخوان وهم الكفارث . | قال ابن عطية : ويكون المعنى : وإخوان الشياطين في الغي بخلاف الإخوة في الله يمدون الشياطين أي : بطاعتهم لهم وقبولهم منهم , ولا يترتب هذا التأويل على أن يتعلق في الغي بالإمداد ؛ لأن الإنس لا يغوون الشياطين , يعني يكون في الغي حالا من المبتدأ , أي : وإخوانهم حال كونهم مستقرين في الغي , وفي مجيء الحال من المبتدأ خلاف , والأحسن أن يتعلق بم تضمنه أخوانهم من معنى المؤاخاة والأخوة , وسيأتي فيه بحث لأبي حيان . | قال أبو حيان : ويمكن أن يتعلق في الغي على هذا التأويل ب : يمدونهم على جهة السببية , أي : يمدونهم بسبب غوايتهم , نحو : دخلت امرأة النار في هرة , أي : بسبب هرة , ويحتمل أن يكون في الغي حالا , فيتعلق بمحذوف أي : كائنين في الغي , فيكون في الغي في موضعه , ولا يتعلق ب : إخوانهم وقد جوز ذلك ابن عطية . | وعندي في ذلك نظر . | فلو قلت : مطعمك زيد لحما , مطعمك لحما زيد , فتفصل بين المبتدأ ومعموله بالخبر , لكان في جوازه نظر , لأنك فصلت بين العامل والمعمول بأجنبي لهما معاص , وإن كان ليس أجنبيا لأحدهما وهو المبتدأ . | قال شهاب الدين : ولا يظهر منع هذا ألبتة لعدم أجنبيته وقرأ نافع يمدونهم بضم الياء وكسر الميم من أمد والباقون : بفتح الياء وضم الميم , وقد تقدم الكلام على هذه المادة هل هما بمعنى واحد أم بينهما فرق في أوائل الكتاب [ البقرة : 155 ] . | فقيل : أمد ومد لغتان . | وقيل : مد معناه : جذب , وأمد معناه من : الإمداد . | قال الواحدي عامة ما جاء في التنزيل مما يحمد ويتسحب أمددت على أفعلت , كقوله ﴿ أنما نمدهم به من مال وبنين ﴾ [ المؤمنون : 55 ] وقوله ﴿ وأمددناهم بفاكهة ﴾ [ الطور : 22 ] ﴿ أتمدونن بمال ﴾ [ النمل : 36 ] وما كان بخلافه فإنه يجيء على : مددت ؛ قال تعالى : ﴿ ويمدهم في طغيانهم يعمهون ﴾ [ البقرة : 15 ] فالوجه ههنا قراءة العامة , ومن ذم الياء استعمل ما هو الخير لضده كقوله ﴿ فبشرهم بعذاب أليم ﴾ [ آل عمران : 21 ] وقرأ