وإن كان ما قبلها غير مكسور . وأما طائف فاسم فاعل يحتمل أن يكون من : طاف يطوف , فيكون ك : قائم وقائل . وأن يكون من : طاف يطيف , فيكون ك : بائع ومائل وزعم بعضهم أن : طيفا وطائفا بمعنى واحد ويعزى للفراء , فيحتمل أن يرد طائفا ل : طيف فيجعلهما مصدرين , وقد جاء فاعل مصدرا , كقولهم : أقائما وقد قعد الناس , وأن يرد طيفا ل : طائف أي : فيجعله وصفا على فعل . وقال الفارسي : الطيف كالخطرة , والطائف كالخاطر ففرق بينهما , وقال الكسائي الطيف : اللمم , والطائف : ما طاف حول الإنسان . | قال ابن عطية : وكيف هذا ؛ وقد قال الأعشى : [ الطويل ] | 2661 - وتصبح من غب السرى وكأنها | ألم بها من طائف الجن أولق

ولا أدري ما تعجبه ؟ وكأنه أخذ قوله ما طاف حول الإنسان مقيدا بالإنسان وهذا قد جعله طائفا بالناقة , وهي سقطة ؛ لأن الكسائي إنما قاله اتفاقا لا تقييدا . | وقال أبو زيد النصاري : طاف : أقبل وأدبر , يطوف طوفا , وطوافا , وأطاف يطيف إطافة : استدار القوم من نواحيهم , وطاف الخيال : أم يطيف طيفا . فقد فرق بين ذي الواو , وذي الياء , فخصص كل مادة بمعنى , وفرق أيضا بين فعل وأفعل كما رأيت . | وزعم السهيلي : أنه لا يستعمل من طاف الخيال اسم فاعل , قال : ' لأنه تخيل لا حقيقة له ' قال : فأما قوله تعالى : ﴿ فطاف عليها طآئف من ربك ﴾ [ القلم : 19 ] فلا يقال فيه ' طيف ' ؛ لأنه اسم فاعل حقيقة ؛ وقال حسان : [ السريع ] | 2662 - جنية أرقني طيفها | يذهب صبحا ويرى في المنام

وقال السد : الطيف الجنون , والطائف : الغضب , وعن ابن عباس - رضي الله عنما - هو بمعنى واحد , وهو النزغ . |

| فصل

| قال المفسرون : الطيف اللمة والوسوسة . | وقيل : الطائف ما طاف به من سوسة الشيطان , والطيف اللم والمس وقال