أموالهم وهو الفضل من العيال , وذلك معنى قوله : ﴿ ويسألونك ماذا ينفقون قل ? لعفو ﴾ [ البقرة : 219 ] ثم نسخت هذه الآية بالصدقات المفروضات . | قوله : ﴿ وأمر ب ? لعرف ﴾ , أي : بالمعروف , وهو كل ما يعرفه الشرع , وقال عطاء : ﴿ وأمر ب ? لعرف ﴾ بلا إله إلا الله وأعرض عن الجاهلين ' يعني أبا جهل وأصحابه , نسختها آية السيف , وقيل : إذا تسفه عليك الجاهل , فلا تقابله بالسفه كقوله : ﴿ وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ﴾ [ الفرقان : 63 ] . | قال جعفر الصادق : ليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق من هذه الآية . |

| فصل

| اعلم أن تخصيصهم قوله : ' خذ العفو ' بما ذكروه من أخذ الفضل تقييد للمطلق من غير دليل , وأيضا إذا حملناه على أداء الزكاة كالمقادير المخصوصة منافيا لذلك ؛ لأن أخذ الزكاة مأمور بأن لا يأخذ كرائم الأموال ولا يشدد الأمر على المزكي , فلم يك إيجاب الزكاة ناسخا لهذه الآية . | وأما قوله : ﴿ وأعرض عن ? لجاهلين ﴾ فالمقصود منه أمر الرسول بأن يصبر على سوء أخلاقهم , وأن لا يقابل أقوالهم الركيكة وأفعالهم الخسيسة بأمثالها وليس فيه دلالة على المنع من القتال ؛ لأنه لا يمتنع أن يؤمؤ عليه الصلاة والسلام بالإعراض عن الجاهلين مع الأمر بقتال المشركين فإنه لا تناقض بأن يقول الشارع لا تقابل سفاهتهم بمثلها ولكن قاتلهم , وإذا أمكن الجمع بين الأمرين ؛ فلا حاجة إلى التزام النسخ . | قوله تعالى : ﴿ وإما ينزغنك من ? لشيطان نزغ ﴾ الآية . | قال : عبد الرحم بن زيد : لما نزل قوله : ' خذ العفو ' الآية : قال النبي صلى الله عليه وسلم ' كيف يا رب بالغضب ؟ ' فنزل قوله : ﴿ وإما ينزغنك من ? لشيطان نزغ ﴾ الآية والنزغ : أدنى حركة تكون , قاله الزجاج , ومن الشيطان أدنى وسوسة وقال عبد الرحمن بن زيد لما نزلت : قوله وأكثر ما يسند للشيطان ؛ لأنه أسرع في ذلك وقيل النزغ الدخول في أمر لإفساده . وقال الزمخشري : والنزغ والنسغ : الغرز والنخس , وجعل النزغ نازغا كما قيل ' جد جده ' يعني : قصد بذلك المبالغة . | وقيل : النزغ : الإزعاج , وأكثر ما يكون عند الغضب وأصله الانزعاج بالحركة إلى الشر , وتقريره : أن الآمر بالمعروف إذا أمر بما يهيج السفيه ويظهر السفاهة فعند ذلك