2657 - ومن حسد يجوز علي قومي | وأي الدهر ذو لم يحسدوني

أي يحسدوني فيه . | وقال آخر : [ الطويل ] | 2658 - فقلت لها لا والذي حج حاتم | أخونك عهدا إنني غير خوان

أي : حج إليه , وقال آخر : [ الرجز ] | 2659 - فأبلغن خالد بن نضلة | والمرء معني بلوم من يثق

أي : يثق به . | وإذا ثبت أن الضمير يحذف في مثل هذه الأماكن , وإن لم يكمل شرط الحذف فلهذه القراءة الشاذة في التخريج المذكور أسوة بها . | والثالث : أن يكون الخبر محذوفا تقديره : إن ولي الله الصالح , أو من هو صالح وحذف , لدلالة قوله : ﴿ وهو يتولى ? لصالحين ﴾ وكقوله : ﴿ إن ? لذين كفروا ب ? لذكر ﴾ [ فصلت : 41 ] أي : معذبون , وكقوله ﴿ إن ? لذين كفروا ويصدون ﴾ [ الحج : 25 ] . |

| فصل

| المعنى ﴿ إن وليي ? لله ? لذي نزل ? لكتاب ﴾ يعني القرآن , أي : يتولاني وينصرني كما أيدني بإنزال الكتاب ﴿ وهو يتولى ? لصالحين ﴾ قال ابن عباس : ' يريد الذين لا يعدلون بالله شيئا , فالله يتولاهم بنصره ولا يضرهم عداوة من عاداهم ' . | قوله : ﴿ و ? لذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا ? أنفسهم ينصرون ﴾ . | وفيه قولان : | الأول : أن المراد منه وصف الأصنام . | فإن قيل : هذه الأشياء مذكورة في الآيات المتقدمة , فما الفائدة في تكريرها ؟ | فالجواب : قال الواحدي : إنما أعيد ؛ لأن الأول مذكورر للتقريع , وهذا مذكور للفرق بين من تجوز له العبادة ومن لا تجوز , كأنه قيل : الإله المعبود يجب أن يكون