قال الشاعر : [ الطويل ] | 2653 - وإن حراما أن أسب مجاشعا | بآبائي الشم الكرام الخضارم

وقرأ الجحدري في رواية إن ولي الله بكسر الياء مشددة , وأصلها أنه سكن ياء المتكلم , فالتقت مع لام التعريف فحذفت , لالتقاء الساكنين , وبقيت الكسرة تدل عليها نحو : إن غلام الرجل . | وقرأ في رواية أخرى إن ولي الله بياء مشددة مفتوحة , والجلالة بالجر , نقلهما عنه أبو عمرو الداني أضاف الولي إلى الجلالة . | وذكر الأخفش وأبو حاتم هذه القراءة عنه , ولم يذكرا نصب الياء , وخرجها الناس على ثلاثة أوجه : الأول : قول الأخفش - وهو أن يكون ولي الله اسمها والذي نزل الكتاب خبرها , والمراد ب ' الذين نزل الكتاب ' جبريل , لقوله تعالى : ﴿ نزل به ? لروح ? لأمين ﴾ [ الشعراء : 193 ] : ﴿ قل نزله روح ? لقدس ﴾ [ النحل : 102 ] إلا أن الأخفش قال في قوله ﴿ وهو يتولى ? لصالحين ﴾ هو من صفة الله قطعا لا من صفة جبريل , وفي تحتم ذلك نظر . | والثاني : أن يكون الموصوف بتنزيل الكتاب هو الله تعالى , والمراد بالموصول النبي صلى الله عليه وسلم ويكون ثم عائد محذوف لفهم المعنى والتقدير إن ولي الله النبي الذي نز الله الكتاب عليه , فحذف عليه وإن لم يكن مشتملا على شروط الحذف , لكنه قد جاء قليلا , كقوله : [ الطويل ] | 2654 - وإن لساني شهدة يشتفى بها | وهو على من صبه الله علقم

أي : صبة الله عليه , وقال آخر : [ الطويل ] | 2655 - فأصبح من أسماء قيس كقابض | على الماء لا يدري بما هو قابض

أي بما هو قابض عليه . وقال آخر : [ الطويل ] | 1656 - لعل الذي أصعدتني أن يردني | إلى الأرض إن لم يقدر الخير قادره

أي : أصعدتني به . | وقال آخر : [ الوافر ] |