المثل وبيان أن هذه الحالة صورة حال هؤلاء المشركين في جهلهم وقولهم بالشرك , كأنه تعالى يقول : هو الذي خلق كل واحد منكم من نفس واحدة وجعل من جنسها زوجها إنسانا يساويه في الإنسانية , فلما تغشى الزوج زوجته وظهر الحمل دعا الزوج والزوجة ربهما إن أتانا ولدا صالحا سويا لنكونن من الشاكرين لآلائك ونعمائك , فلما آتاهما الله ولدا صالحا سويا جعل الزوج والزوجة لله شركاء فيما آتاهما ؛ لأنهم تارة ينسبون ذلك الولد غلى الطبائع كما يقول الطبيعيون , وتارة ينسبونه إلى الكواكب كقول المنجمين , وتارة إلى الأصنام والأوثان كقول عبدة الأصنام . ثم قال تعالى : ﴿ فتعالى ? لله عما يشركون ﴾ أي تنزه الله تعالى عن ذلك الشرك . وهذا قول عكرمة . | والثاني : أن يكون الخطاب لقريش الذين كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ' وهم آل أقصى ' . | والمراد من قوله : ﴿ هو ? لذي خلقكم من نفس ﴾ قصي وجعل من جنسها زوجها عربية قرشية ليسكن إليها , فلما آتاهما ما طلبا من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء فيما آتاهما حيث سميا أولاهما الأربعة : عبد مناف , وعبد العزى , وعبد قصي وبعد اللات وعبد الدار , وجعل الضمير في يشركون لهما , ولأعقابهما الذين اقتدوا بهما في الشرك . | الثالث : إن سلمنا أن هذه الآية وردت في شرح قصة آدم - عليه السلام - . | وعلى هذا ففي دفع هذا الإشكال وجوه : | أحدها : أن المشركين كانوا يقولون : أن آدم - عليه الصلاة والسلام - كان يعبد الأصنام , ويرجع في طلب الخير ودفع الشر إليها , فذكر تعالى قصة آدم وحواء - عليهما الصلاة والسلام - وحكى عنهما أنهما قالا : ﴿ لئن آتيتنا صالحا لنكونن من ? لشاكرين ﴾ أي : ذكر تعالى أنه لو آتاهما ولدا صالحا لاشتغلوا بشكر تلك النعمة . | ثم قال ﴿ فلمآ آتاهما صالحا جعلا له شركآء ﴾ . | فقوله : ﴿ جعلا له شركآء ﴾ ورد بمعنى الاستفهام على سبيل الإنكار والتبعيد تقديره : فلما آتاهما صالحا أجعلا له شركاء فيما آتاهما ؟ : ﴿ فتعالى ? لله عما يشركون ﴾ أي تعالى الله عن شرك هؤلاء المشركين الذي يقولون بالشرك وينسبونه إلى آدم - عليه الصلاة والسلام - , ونظيره أن ينعم رجل على رجل بوجوه كثيرة من الأنعام , ثم قيل ذلك المنعم إن ذلك المنعم عليه يقصد ذمك وإيصال الشر إليك . فيقول المنعم : فعلت في حق فلان كذا وأحسنت إليه بكذا وكذا , ثم يقابلني بالشر ؟ إنه بريء عن ذلك . | فقوله : يقابلني بالشر المراد منه : النفي والتبعيد فكذا ههنا . | ثانيها : إن سلمنا أن القصة في آدم وحواء فلا إشكال في ألفاظها إلا قوله ﴿ فلمآ آتاهما صالحا جعلا له شركآء ﴾ , أي : جعلا أولادهما شركاء على حذف المضاف وإقامة