وقرأ أبي فاستمارت وفيها الوجهان المتقدمان في ' فمارت ' أي : أنه يجوز أن يكون من ' المرية ' , والأصل : استمريت وأن يكون من ' المور ' , والأصل : استمورت . | قوله : ' فلما أثقلت ' أي : صارت ذات ثقل ودنت ولادتها كقولهم ألبن الرجل , وأتمر أي : صار ذا لبن وتمر . | وقيل : دخلت في الثقل ؛ كقولهم : أصبح وأمسى , أي : دخل في الصباح والمساء , وقرئ أثقلت مبنيا للمفعول . | قوله : ' دعوا الله ' متعلق الدعاء محذوف لدلالة الجملة القسمية عليه , أي : دعواه في أن يؤتيهما ولدا صالحا . | قوله : ' لئن آتيتنا ' هذا القسم وجوابه فيه وجهان : | أظهرهما : أنه مفسر لجملة الدعاء كأنه قيل : | فما كان دعاؤهما ؟ | فقيل : كان دعاؤهما كيت وكيت ؛ ولذلك قلنا إن هذه الجملة دالة على متعلق الدعاء . | والثاني : أنه معمول لقول مضمر , تقديره : فقالا لئن آتيتنا , ولنكونن جواب القسم , وجواب الشرط محذوف على ما تقرر . | وصالحا فيه قولان أظهرهما : أنه مفعول ثان , أي : ولدا صالحا . | والثاني : قال مكي إنه نعت مصدر محذوف , أي : إيتاء صالحا , وهذا لا حاجة إليه , لأنه لا بد من تقدير المؤتى لهما . |

| فصل

| قال المفسرون : المعنى لئن آتيتنا صالحا بشرا سويا مثلنا لنكونن من الشاكرين . | وكانت القصة أنه لما حملت حواء أتاها إبليس في صورة رجل فقال لها : ما الذي في بطنك ؟ | قالت : ما أدري , قال : إني أخاف أن يكون بهيمة , أو كلبا , أو خنزيرا , وما يدريك من أين يخرج ؟ أمن دبرك فيقتلك , أو من فيك أو ينشق بطنك ؟ فخافت حواء من ذلك وذكرته لآدم , فلم يزالا في هم من ذلك , ثم عاد إليها فقال : إني من الله بمنزلة فإن دعوت الله أن يجعله خلقا سويا مثلك , ويسهل عليك خروجه تسميه عبد الحارث . | وكان اسم إبليس في الملائكة الحارث , فذكرت ذلك لآدم . |