وقد يقال : إنه كان نذيرا وبشيرا للكل إلا أن المنتفع بالنذارة والبشارة هم المؤمنون كما تقدم في قوله : ﴿ هدى للمتقين ﴾ [ البقرة : 2 ] . | واللام في قوله [ القوم ] من باب التنازع , فعند البصريين تتعلق ب ' بشير ' لأنه الثاني , وعند الكوفيين بالأول لسبقه . | ويجوز أن تكون المتعلق بالنذارة محذوفا , أي : نذير للكافرين ودل عليه ذكر مقابله كما تقدم . | ﴿ س 7 ش 189 / ش 193 هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلمآ أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين * فلمآ آتاهما صالحا جعلا له شركآء فيمآ آتاهما فتعالى الله عما يشركون * أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون * ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون * وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم سوآء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ هو ? لذي خلقكم من نفس واحدة ﴾ الآية . | اعلم أنه تعالى رجع هنا إلى تقرير التوحيد , وإبطال الشرك . | قال ابن عباس : المراد بالنفس الواحدة آدم - عليه الصلاة والسلام - ﴿ وخلق منها زوجها ﴾ [ النساء : 1 ] أي حواء خلقها الله من ضلع آدم - عليه الصلاة والسلام - من غير أذى ليسكن إليها أي : ليأنس بها ويأوي إليها قالوا : والحكمة في كونها مخلوقة من نفس آدم : أن الجنس أميل إلى جنسه . | قال ابن الخطيب : وهذا مشكل ؛ لأنه تعالى لما كان قادرا على خلق آدم ابتداء فما الذي يحملنا على أن نقول خلق حواء من جزء من أجزاء آدم ؟ ولم لم نقل إنه تعالى خلق حواء أيضا ابتداء ؟ وأيضا فالقادر على خلق الإنسان من عظم واحد لم لا يقدر على خلقه ابتداء ؟ وأيضا فقولهم إن عدد أضلاع الجانب الأيسر من الذكر أنقص من عدد أضلاع الجانب الأيمن بشيء واحد , على خلاف الحسن والتشريح . وإذا عرف ذلك فنقول : المراد من كلمة من في قوله : ﴿ وجعل منها زوجها ﴾ أن الإشارة إلى شيء تكون تارة بحسب شخصه , وتارة بحسب نوعه . | قال عليه الصلاة والسلام ' هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به ' والمراد نوعه لا ذلك الفرد المعين , وقال - عليه الصلاة والسلام - ' في يوم عاشوراء هذا هو اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون ' والمراد : نوعه . |