أكثرت السؤال عنها وبالغت في طلب علمها , وقيل الحفاوة : البر واللطف . | قال ابن الأعرابي : يقال حفي بي حفاوة وتحفى بي تحفيا . والتحفي : الكلام واللقاء الحسن , قال تعالى : ﴿ إنه كان بي حفيا ﴾ [ مريم : 47 ] أي بارا لطيفا يجيب دعائي . ومعنى الآية على هذا : [ يسألونك ] كأنك بارق بهم لطيف العشرة معهم , قاله الحسن وقتادة والسدي ويؤيده ما روي في تفسيره : إن قريشا قالوا لمحمد - عليه الصلاة والسلام - : إن بيننا وبينك قرابة فاذكر لنا متى الساعة ؟ فقال تعالى : ﴿ يسألونك كأنك حفي عنها ﴾ [ الأعراف : 187 ] أي : كأنك صديق لهم بار , بمعنى أنك لا تكون حفيا بهم ما داموا على كفرهم . | وقرأ عبد الله حفي بها وهي تدل لمن ادعى أن ' عن ' بمعنى الباء , وحفي فعيل بمعنى : مفعول أي : محفو . | وقيل : بمعنى فعل , أي كأن مبالغ في السؤال عنها ومتطلع إلى علم مجيئها . | قوله : ﴿ قل إنما علمها عند ? لله ﴾ . | اعلم أن قوله ﴿ يسألونك عن ? لساعة أيان مرساها ﴾ سؤال عن وقت قيام الساعة . وقوله ثانيا : ﴿ يسألونك كأنك حفي عنها ﴾ سؤال عن كيفية ثقل الساعة وشدتها فلم يلزم التكرار , وأجاب عن الأول بقوله : ﴿ إنما علمها عند ربي ﴾ وأجاب عن الثاني بقوله : ﴿ إنما علمها عند ? لله ﴾ والفرق بين الصورتين : أن السؤال الأول كان واقعا عن وقت الساعة . والسؤال الثاني كان واقعا عن مقدار شدتها ومهابتها . | وأعظم أسماء الله مهابة وعظمة هو قولنا : الله . | فأجاب عند السؤال عند مقدار شدة القيامة بالاسم الدال على غاية المهابة , وهو قولنا : الله , ثم ختم الآية بقوله : ﴿ ول ? كن أكثر ? لناس لا يعلمون ﴾ أي : لا يعلمون أن القيامة حق ؛ لأن أكثر الخلق ينكرون المعاد . | وقيل : لا يعلمون بأن أخبرتك بأ وقت قيام الساعة لا يعلمها إلا الله . | وقيل : لا يعلمون السبب الذي لأجله أخفيت معرفة وقتها المعين عن الخلق . | قوله تعالى : ﴿ قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شآء ? لله ﴾ الآية . | وجه تعلق هذه الآية بما قبلها : أنهم لما سألوه عن علم الساعة فقال : ﴿ قل إنما علمها عند ربي ﴾ أي أنا لا أدري علم الغيب , ولا أملك لنفسي نفعا , ولا ضرا إن أنا إلا نذير ,