ترسوا وأرسيتها , قال تعالى : ﴿ و ? لجبال أرساها ﴾ [ النازعات : 32 ] ولما كان أثقل الأشياء على الخلق هو الساعة ؛ لقوله ﴿ ثقلت في ? لسماوات و ? لأرض لا تأتيكم إلا بغتة ﴾ لا جرم سمى الله وقوعها وثبوتها بالإرساء . | قوله : ﴿ إنما علمها عند ربي ﴾ علمها مصدر مضاف للمفعول , والظرف خبره أي : أن الله استأثر بعلمها لا يعلمها غيره . | وقوله لا يجليها أي لا يكشفها ولا يظهرها . والتجلي هو الظهور . | وقال مجاهد : لا يأتي بها لوقتها إلا هو نظيره قوله تعالى : ﴿ إن ? لله عنده علم ? لساعة ﴾ [ لقمان : 34 ] وقوله ﴿ إن ? لساعة آتية أكاد أخفيها ﴾ [ طه : 15 ] ولما سأل جبريل - عليه السلام - رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ' متى الساعة . فقال : ' ما المسئول عنها بأعلم من السائل ' قال المحققون : والسبب في إخفاء الساعة عن العباد ليكونوا على حذر , فكيون ذلك أوعى للطاعة وأزجر عن المعصية ؛ فإنه متى علمها المكلف تقاعس عن التوبة , وأخرها , وكذلك إخفاء ليلة القدر ؛ ليجتهد المكلف كل ليالي الشهر في العبادة , وكذلك إخفاء ساعة الإجابة في يوم الجمعة ؛ ليكون المكلف مجدا في الدعاء في كل اليوم . | قوله : ' في السموات ' يجوز فيها وجهان , أحدهما : أن تكون ' في ' بمعنى ' على ' أي : على أهل السموات أو هي ثقيلة على نفس السموات والأرض , لانشقاق هذه وزلزال ذي , وهو قول الحسن . | والثاني : أنها على بابها من الظرفية , والمعنى : حصل ثقلها , وهو شدتها , أو المبالغة في إخفائها في هذين الظرفين . | قال الأصم : إن هذا اليوم ثقيل جدا على السموات والأرض ؛ لأن فيه فناءهم وذلك ثقيل على القلوب . | وقيل : ثقيل بسبب أنهم يصيرون بعده إلى البعث , والحساب , والسؤال , والخوف . | وقال السدي : ثقل علمها , فلم يعلم أحد من الملائكة المقربين , والأنبياء المرسلين متى يكون حدوثها ووقوعها . قوله : ﴿ لا تأتيكم إلا بغتة ﴾ أي فجأة على غفلة , وهذا تأكيد وتقرير لما تقدم من إخفائها . | روى أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما