وقيل : المراد بالجنة : الجن , كقوله ﴿ من ? لجنة و ? لناس ﴾ [ الناس : 6 ] ولا بد حينئذ من حذف مضاف . أي : مس جنة , أو تخبيط جنة . | والثاني : أن ' ما ' نافية , أي : ليس بصاحبهم جنون , ولا مس جن . وفي هاتين الجملتين أعني الاستفهامية أو المنفية , فيهما وجهان : | أظهرهما : أنهما في محل نصب بعد إسقاط الخافض ؛ لأنهما علقا ' التفكر ' ؛ لأنه من أفعال القلوب . | والثاني : أن الكلام تم عند قوله : ﴿ أولم يتفكروا ﴾ , ثم ابتدأ كلاما آخر , إما استفهام إنكار , وإما نفيا . | وقال الحوفي إن ' ما بصاحبهم ' معلقة لفعل محذوف , دل عليه الكلام , والتقدير : أو لم يتفكروا فيعلموا ما بصاحبهم . | قال : و ' تفكر ' لا يعلق ؛ لأنه لم يدخل على جملة . وهذا ضعيف ؛ لأنهم نصوا على أن فعل القلب المتعدي بحرف جر أو إلى واحد إذا علق هل يبقى على حاله أو يضمن ما يتعدى لاثنين ؟ | الثالث : أن تكون ' ما ' موصولة بمعنى ' الذي ' , تقديره : أو لم يتفكروا في الذي بصاحبهم وعلى هذا يكون الكلام خرج على زعمهم , وعلى قولنا : إنها نافية يكون ' من جنة ' مبتدأ , ومن مزيدة فيه , وبصاحبهم خبره , أي : ما جنة بصاحبهم . |

| فصل

| دخول ' من ' في قوله من جنة يوجب أن لا يكون به نوع من أنواع الجنون . | قال الحسن وقتادة : إن النبي صلى الله عليه وسلم قام ليلةعلى الصفا يدعو قريشا فخذا فخذا , يا بني فلان , يا بني فلان , يحذرهم بأس الله وعقابه . | فقال قائلهم : إن صاحبكم هذا المجنون , بات يصوت إلى الصباح , فأنزل الله تعالى هذه الآية . | وقيل : إنه عليه الصلاة والسلام كان يغشاه حالة عجيبة عند نزول الوحي فيتغير وجهه ويصفر لونه , وتعرض له حالة شبيهة بالغشي , والجهال كانوا يقولون : إنه جنون , فبين الله تعالى في هذه الآية أنه ليس بمجنون إنما هو نذير مبين من رب العالمين . | قوله : ﴿ أولم ينظروا في ملكوت ? لسماوات و ? لأرض ﴾ الآية . |